上堂课总结：上堂课我们学完了第四品中最后的内容：一、宣说比喻之分类； 二、宣说喻义对应。三、色身显现生灭而法身无生灭；四、相似故显现相同法然亦超胜彼者。
一、宣说比喻之分类：将佛陀的事业用九个事物来比喻，内容为：帝释喻、妙鼓喻、云喻、梵天喻、日轮喻、摩尼宝王喻、谷响喻、虚空喻、大地喻。
二、宣说喻义对应：1、帝释喻了知显示种种神变；2、妙法鼓喻了知宣说教诫；3、云喻了知智悲周遍；4、梵天喻了知种种幻化相；5、日轮喻了知智慧照射；6、如意宝喻了知意之秘密；7、谷响喻了知语之秘密；8、虚空喻了知身之秘密；9、大地喻了知遍入。
三、色身显现生灭而法身无生灭：佛陀应化众生的色身有生灭，而法身无生灭。
四、相似故显现相同法然亦超胜彼者：所有比喻和佛陀的事业有相似的地方，但佛陀的事业超胜这些比喻本身。1、帝释天影像不具妙音，诸如来具有妙音； 2、天鼓宣说四法印只有少分利益，而诸佛如来能够普利世间一切众生；3、大云周遍一切能够成熟庄稼，但不能遣除无义的种子，而如来能够遣除一切众生相续中的贪、嗔、痴的无义种子的过患；4、梵天的幻化能够遣除欲天对于五欲的贪心，但只能成熟其善根一次，而诸佛能够不断地成熟所化相续；5、日轮光明能够毕竟成熟庄稼，但日轮不能恒时破除黑暗，而一切如来可以恒时不间断破除无明黑暗；6、如意宝毕竟是龙王等旁生也具有，不算特别希有难得，而诸佛如来在无缘者面前极难出现极其罕见；7、谷响是依靠他缘而生起的，诸佛如来是自生无为法不依他缘而生；8、虚空不是善根的根本也非依处，而如来是一切白法的根本和依处；9、大地无分别利益万物生长，但佛陀是世间出世间一切圆满的利乐源泉无余所依。
九喻的共同特点即“无勤利众”。
这堂课内容：总结第四品内容和学习本论第五品“校量功德品 ”。
第五 校量功德品
前四品分释了四种金刚处，本品宣说对于不可思议四种金刚处生起信解的具慧者，依靠信解所获得的殊胜功德利益。
丁三、于四金刚处生起信解之利益分二：一、以殊胜赞叹之方式宣说；二、以异门说彼。
戊一、以殊胜赞叹之方式宣说分二：一、四金刚处难证之理；二、证悟彼者获益之理。
己一、四金刚处难证之理：
佛种性与佛菩提，佛陀法及佛事业，
清净有情亦难思，此等唯是诸佛境。
“佛种性”指自心清净佛性具有客尘障垢的分位——法界如来藏。
“佛菩提”指如来藏客尘障垢极为清净的分位——无上大菩提。
“佛陀法”指具有和大菩提无二的种种胜义功德法——十力四无畏等。
“佛事业”指以功德力任运成办相续不间断的佛事业。
成就三宝的四金刚处，对于大部分客尘已经清净的诸大菩萨也不能如实思议，其它有情更是不可思议，此四金刚处唯是诸佛导师的行境。《大涅槃经》云：“善男子，佛不可思议，法不可思议，众生佛性不可思议，是佛境界，非诸声闻缘觉所知。”
己二、证悟彼者获益之理分二：一、超胜其余方便善根； 二、能得殊胜智慧之根据。
庚一、超胜其余方便善根分二：一、略说；二、广说。
辛一、略说：
具慧信解佛境界，成佛功德聚之器，
于此不思德聚喜，映蔽一切有情福。
“其余善根”指除了通过听闻对了义法性生起智慧以外其余的方便善根。
首先前两句“具慧信解佛境界，成佛功德聚之器，”具慧者仅仅依靠圣教，对于唯是佛陀智慧境界的四金刚处的意义产生信解，其将成为十力四无畏等无量佛功德聚的法器。原因是以这种信解力从此苏醒大乘殊胜种性，可以很快获得究竟的果位。
后两句“于此不思德聚喜，映蔽一切有情福。”略说对此不可思议功德聚的四金刚处产生欢喜，当下可以映蔽一切有情布施等所有的福德聚。关于这两者功德的校量，将在以下科判中进一步分别广说。
校量的两种功德是“于业不思德聚喜”和“一切有情福”。第一种，指若人对于无法思议具有功德聚的四金刚处听闻后非常欢喜欣乐、深信不疑，以此欢喜心而生的功德。第二种，指不能够和四金刚处相应的其他福德聚如布施、持戒等，虽然以勤作可生很多福德，但是远远比不上对于四金刚处生起欢喜心的功德，因为无有他法能够超过四金刚处的所诠义，所以说对这无上四金刚处生起欢喜，其功德能映蔽一切有情的福德聚。《占察善恶业报经》云：“当知如上一心系念思维诸佛平等法身，一切善根中其业最胜。”意即：对于诸佛的平等法身一心系念思维，就是对于“无上续”系念思维，在一切一切的善根中这种善根作用最为殊胜。
辛二、广说分三：一、超胜布施供养；二、亦超胜戒律；三、亦超胜修行。
壬一、超胜布施供养：
若人为求菩提果，珠宝严饰黄金刹，
佛刹尘数日日中，供养一切诸法王，
余人于此仅闻句，闻已生起胜解信，
依此所生之福德，较前布施德更多。
此比较功德，前一颂讲广大供养的功德，后一颂讲对四金刚处信解的功德超胜前者。
第一颂是讲：若有人发起广大供养：意乐是为求取无上的大菩提果；供物是黄金所成的广大刹土以无量宝珠严饰充满，且是“佛土尘数”即等同于无量佛刹中极微尘数的数量；供养时间是日日相续不间断；对境是无上功德田之一切法王出有坏佛陀。如此供养的意乐、物品、时间、对境四个方面都十分广大，由此所生福德也十分广大。
第二颂是讲：若有人对于四金刚处仅仅听闻后生起胜解信，相信佛绝对是无误如实宣说，同样相信补处弥勒菩萨在本论中也明确无倒宣说的。这样，由此信解所生的善根福德超胜于前颂所讲广大布施的福德。
《度一切诸佛境界智严经》云：“假使诸众生，皆悉生人道，并发菩提心，为求一切智。如是诸菩萨，皆作大施主，以种种供具，供养无数佛，并及诸菩萨，缘觉与声闻，乃至入灭度，各起七宝塔。高至百由旬，种种宝严饰，若人持此经，或说一句偈，出过此功德，无量无有边，以此经所说，无相法身故”。因为此经宣说内容，是远离一切相不可思议法身境界，所以依于此了义经典而生真实信解的功德非常殊胜无量无边，其它一般福德资粮，根本无法相比较。
