上堂课总结：上堂课我们开始了菩提品的学习。本品为本论第二品，科判属：戊二。菩提品是讲无上菩提的本体以及功德等内容。内容讲解分三：一、略说所讲义之分类；二、总标讲法；三、其义广说。

略说所讲义分为八类：本体义（二种清净）、因义（二智双运）、果义（远离二障）、事业义（自他二利）、相应义（无量功德）、分类行义（三身分类）、恒常义（常住世间）、不可思议义（如实性）。总标讲法即是用着八种含义说明无上菩提的种种功德。

已经开始了本品其义广说的学习，内容分七：一、净得本体之因义；二、远离垢障之果义；三、自他二利之事业义；四、其依具足功德义；五、以三身分类行义；六、于众生未尽间彼等恒常义；七、如实不可思议义。

已经开始学习“六、于众生未尽间彼等恒常义；”。内容分二：一、略说常住之根据；二、其义广说。

上堂课学完了“一、略说常住之根据；”。说佛身常住的根据有十种：○1 无量因；○2 众生无尽；○3 具有大慈悲；○4 具有神足；○5 具大智慧；○6 具大安乐；○7得法自在；○8 灭死魔；○9 无体；○10世尊。其中前七种是色身常住的根据，后三种是法身常住的根据。

二身常住的根本是心性本体明空双运的体现。因为本体空性而不生不灭，又因为本体光明而随缘显示色身，明空一体，故而法、色二身俱皆常住不灭。

这堂课内容：开始学习“二、其义广说。”

辛二、其义广说分三：一、色身恒常之根据；二、法身恒常之根据；三、对应二身摄义。

壬一、色身恒常之根据：

弃舍身命财三者，护持诸佛正法故，

为利一切诸有情，究竟圆满本愿故，

佛身净洁及澄清，大慈大悲生起故，

神变神足力显示，彼者住世行持故。

成就妙智于轮涅，取舍二执脱离故，

恒常圆满而具足，无量等持大乐故，

常住世间利益他，不为世间染污故。

颂词每两句讲一种根据，如是次第解释七种根据：

第一根据：颂曰“弃舍身命财三者，护持诸佛正法故”。“诸佛正法”指六度四摄无量般若门、无量三摩地门、无量戒门、无量智慧门、无量方便门、无量慈悲门等诸佛不共的正法。“护持”是守护保持不令失坏之义。这句是讲诸佛在因地学道时，付出一切身寿资财来一心求法，心心念念守护行持佛法，这样一直坚持不懈、圆满修积无量的因，由此感得报身和化身果自然现前，无穷无尽恒不间断。帝释在赞叹释迦佛因地修行时说：在整个大地上无处不是释迦佛为修行而抛头卢、撒热血的地方。既然诸佛因地修行如此广大无量、不可思议，那么所感的报身、化身利益众生自然不可能有穷尽的时候，这就是以无穷因感无穷果，因果丝毫无有错乱的道理。《佛性论》云：“因缘无边故常者，无量劫来，舍身命财，为摄正法。正法既无边际，无穷无尽，还以无穷之因，感无穷果，果即三身，故得是常”。意即：所谓因缘无量无边故佛身是常的道理，是因为诸佛在无量劫以来为了摄取一切正法，舍弃了不可说不可说的身、寿、资财。既然正法无有边际无穷无尽，必然以无穷的因感无穷的果，这样以无穷的善根所感得的佛三身之果，必定是常住的法，在众生面前示现的报、化身必定是永远相续不断。

第二根据：颂曰“为利一切诸有情，究竟圆满本愿故”。为了利益广大法界的一切有情，诸佛在因地学道时都立下了坚定的誓愿，要将一切众生从轮回中救拔出来，成佛时已经究竟圆满了本愿，所以不可能不救度一切众生。因众生界无尽故，佛事业也不可能有停止的时候，这样色身利他的事业必定恒时相续不断。佛在因地时发过哪些殊胜愿呢？诸佛在因地初发胜义菩提心，获得极喜地，即登地菩萨的初位，此时都发起了普贤殊胜无尽大愿：“虚空界尽，众生界尽，众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽；而此虚空界、众生界、众生业、众生烦恼无有尽故，我此愿王无有穷尽”。成佛时无量无边的普贤无尽大愿都已经究竟圆满了，没有一条是虚愿，同时众生界又是无尽的，所以色身必定常住世间教化一切众生。《佛性论》云：“众生无边故常者，初发心时，结四弘誓，起十无尽大愿。若众生不可尽，我愿无尽，众生若尽，我愿乃尽。众生既其无尽，是故化身常在世间，教导众生无有穷尽。”（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道

无上誓愿成），本论也是讲此甚深根据。

第三根据：颂曰“佛身净洁及澄清，大慈大悲生起故”。“净洁”描述烦恼障清净的无著境界，如同如意宝珠一样无有垢染；“澄清”描述无碍的境界，如同澄清的大海一样能够现出万象。“净洁”和“澄清”是形容佛陀没有任何偏袒执著，而且是极其清净大平等的大悲心，没有任何障碍局限，是遍入一切众生界的周遍大悲，这种净洁及澄清的大悲心，是周遍全法界的。因以自性清净法界为体，且远离一切偏执，根本不可能有时间空间的局限，而且佛自身已经圆满现前了无量清净相续不断的周遍大悲，所以永远不会舍弃任何众生。如观世音菩萨千处祈求千处应，无论在何时何地，只要祈求具有“净洁”与“澄清”大慈大悲心的观自在菩萨，菩萨当下就会关照摄受作殊胜的加持。按照大乘殊胜的经论，一般登地以后就会以分证的方式现起这样的大慈大悲心，尔时在三界中示现投生等以种种方便救度一切众生，何况佛陀一切功德圆满，大悲周遍法界，怎么可能有边际呢？如是以大悲心无边际来成立佛陀的色身常住。