上堂课总结：上堂课我们开始了菩提品的学习。本品为本论第二品，科判属：戊二。菩提品是讲无上菩提的本体以及功德等内容。内容讲解分三：一、略说所讲义之分类；二、总标讲法；三、其义广说。
已经学完了一、二的内容。略说所讲义分为八类：本体义（二种清净）、因义（二智双运）、果义（远离二障）、事业义（自他二利）、相应义（无量功德）、分类行义（三身分类）、恒常义（常住世间）、不可思议义（如实性）。总标讲法即是用这八种含义说明无上菩提的种种功德。
已经开始了其义广说的学习，内容分七：一、净得本体之因义；二、远离垢障之果义；三、自他二利之事业义；四、其依具足功德义；五、以三身分类行义；六、于众生未尽间彼等恒常义；七、如实不可思议义。
上堂课开始学习“二、远离垢障之果义分”中“其义广说”的内容。其义广说分三：一、以二智慧出生二身；二、由断三毒成就二利；三、由净垢障获得真实义。我们学习了“以二智慧出生二身”，即以入定的如所有智获得解脱身，以出定的拣择智获得法身。
这堂课内容：继续学习“广说其义”中后面的内容。
壬二、由断三毒成就二利：
由断贪欲之浊尘，且于所化众莲中，
降禅定水滋润故，佛如清净之池水，
由脱嗔恚罗睺罗，且以大慈悲光明，
普照一切众生故，佛如无垢之满月；
由脱厚重愚痴云，且以慧光照群生，
遣除无知黑暗故，佛如无垢之日轮。
这里由三颂来次第解释成就二利功德，每一颂的前一句主要是讲成就自利的功德，后三句主要讲成就他利的功德。
第一颂的前一句“由断贪欲之浊尘，”是讲佛陀具有无余断尽三有贪欲的一切浊尘烦恼，自利功德达成究竟圆满。后三句“且于所化众莲中，降禅定水滋润故，佛如清净之池水”讲二利究竟，佛陀在自利究竟的同时，就象盈满悦意莲池的清净水必然会滋养莲花一样，能够滋润无量众生的心相续而成就他利的究竟功德。佛陀以宣说妙法、降下禅定的雨水，而且以止观来作滋润，这是讲自己彻底远离贪欲烦恼的同时，就能令众生的心田得到滋润，以自己的功德力来加持众生，令得宁静，这就是自利究竟的同时所成就的他利究竟，就象清净的水质自然会滋养莲花一样，如是表明了佛陀成就自利的同时也成就了究竟他利之功德，由二利究竟故，佛陀就如净水充满的悦意莲池般能滋润无量众生的心田。
第二颂“由脱嗔恚罗睺罗，且以大慈悲光明，普照一切众生故，佛如无垢之满月。”第一句讲佛陀脱离了一切就象罗睺罗一样不悦意的嗔恚心，远离一切损恼之念，显露了本来具足的大慈大悲，周遍法界一切众生，这是说成就自利究竟的功德。后三句讲就象无垢的皎月，在一切世间放射出清净的光辉，表明佛陀为一切众生拔苦的大悲，给予一切众生安乐的大慈，时时处处观照一切众生，遣除他们内心的热恼。这是讲大慈大悲显露的同时，必然成就摄持一切众生的他利功德，由二利究竟故，佛陀就象无垢圆满的月轮般普照大地。
第三颂“由脱厚重愚痴云，且以慧光照群生，遣除无知黑暗故，佛如无垢之日轮”。前一句讲佛陀如无垢日轮从云聚一样的无明痴暗中解脱出来，远离了无知，显露了如明日般彻照一切色法的一切智智，这是成就自利究竟之功德。后三句，佛陀犹如远离云聚的无垢日轮，以无上圆满智慧光明彻照群生，对一切众生宣说相应的甘露妙法遣除一切无明痴障，是成就他利究竟的功德，由二利达成究竟圆满故，佛陀如同远离云聚的无垢日轮。
佛陀圆满了大慈大悲以及圆满证悟无我的智慧，现前一切智智的功德，现证了万法的究竟本性，而小乘阿罗汉都没有究竟自利圆满的功德，更无法依靠自利成就他利功德，所以唯有佛陀才能断除一切障碍，圆满成就二利的究竟功德。
壬三、由净垢障获得实义：
获得无等等法故，赐予无上法味故，
远离二障皮壳故，佛如佛身蜜果实，
净故真实妙功德，遣除有情贫穷故，
解脱果赐众生故，佛如真金宝藏树。
现前珍宝法身故，两足根本最胜故，
显示种种宝色故，佛如佛像王金像。
这一科判是以三颂来讲述离垢佛位的殊胜法，次第解释了九种意义：
第一颂“获得无等等法故，赐予无上法味故，远离二障皮壳故，佛如佛身蜜果实”。
第一义：“获得无等等法故，佛如佛身”。偈颂中的三义分别是从佛具足不共的功德，赐予圆满圣法及远离一切障垢三方面来宣说的。
其意义是，佛陀不共殊胜的功德远离一切客尘的障垢而获得佛位不共的实义。其中“无等”指凡夫、声闻、缘觉、菩萨不能与之等同，“等”字是指与诸佛平等，要获得与诸佛平等的殊胜功德，唯有达成佛的境界才能证得，其他凡夫圣者无法具足，所以佛如同远离能障的佛身，故只能用佛身的比喻来描述。
第二义“赐予无上法味故，佛如蜂蜜”。因为对于所化众生，唯有佛陀能够赐予无上圆满甘甜的圣法味，所以“佛如蜂蜜”一样。
第三义“远离二障皮壳故，佛如果实”。因为彻底远离了如皮壳般的二障及其习气，所以佛如同远离皮壳的果实一样。
第二颂“净故真实妙功德，遣除有情贫穷故，解脱果赐众生故，佛如真金宝藏树”。这一偈颂讲第四五六的三种意义，分别从佛陀具足二清净能令众生相续现前功德以及令众生解脱三方面来宣说。
第四意义：“净故”“佛如真金”一样。因为具有自性、离垢二种清净的缘故，佛就象从粪秽中得以清净的真金一样，这是从具足两种清净的角度来宣说的。
第五义：“真实妙功德，遣除有情贫穷故”。因为以无尽的真实微妙功德能够遣除一切所化有情贫穷的缘故，所以佛就象从地层中开屈出来的大宝藏一样，这是从能让众生相续现前功德的角度来宣说的。
第六义：“解脱果赐众生故，佛如果树”。因为可以对于一切所化众生赐予从痛苦中解脱的大乐果，所以佛就象具有果实的大树一样。
第三颂“现前珍宝法身故，两足根本最胜故，显示种种宝色故，佛如佛像王金像”。这一颂讲到第七八九的三种意义，分别从现前法身、报身、化身这三方面来宣说。
第七义：“现前珍宝法身故，佛如佛像”。因为现前能够出生一切所依，就象无上如意宝一样具足无量功德的法身，所以佛如同远离破衣的珍宝佛像一样。
第八义：“两足根本最胜故，佛如转轮王”。“两足”指人天，因为获得主要所化人天中殊胜的引导者，也就是获得报身的缘故，所以佛如同远离胎藏的转轮王一样，这是从现前报身能作天人师的角度来宣说的。
第九义：“显示种种宝色故，佛如金像”。就象出生一切所需的宝珠一样显示种种化身像的缘故，所以佛陀犹如远离泥模的黄金影像一样（这是从能现化身的角度讲）。
以上从不同角度对于九种种意义作了抉择。
