“受、想、行、识”，这四个方面主要是精神的作用。首先说“受”，我们经常会把“触受”跟“心受”混在一起，其实可以分开。触受，比如痒、麻、沉重，或者是被抚摸的舒适、被击打的痛苦等等，这些都是触受。而心受其实只有三样：苦、乐、无记。

受蕴跟行蕴关联很大。比如说我生起嫉妒，这是一种行蕴（心所），然后嫉妒一定会造成心里面极不舒服，这个“不舒服”就称为“苦受”。再比如贪爱，贪爱是一个很强的行蕴（贪心所）。贪得到的时候，它导致受蕴里面很快乐；贪不到的时候，就有求不得苦。

“苦、乐、无记”这三种心受还可以往下分，要怎么分呢？比如我们的乐受，虽然它是心受，但是它有可能是意识造成的，也可能是前五根识带来的。身乐和心乐，虽然都是心去感受乐，但是它们是不同的。

举个例子，比如我们遇到一个很久没见的朋友，见面很高兴，就打了他一巴掌。他身体会很疼，但是心可能还是快乐的；或者你去按摩，身体感觉很舒服。但是突然有人骂你两句，或者突然想起一个很伤心的事，心里面很不舒服，但是身体还是很舒服，你可能会“痛并快乐着”。再比如有些菩萨，修行产生了内触妙乐，心里很快乐。但是突然有一天业障翻起来，想起一些很难受的事，然后心里会好像有点郁闷，但是他的内触妙乐会继续。

我们要管的是心这方面的乐，但是身跟心有时候是相连的，所以我们要把它们分开。触受会引起心受，有可能意识方面带给你快乐，同时身根又会带给你痛苦，这就会造成内心里面有两种感受“同时”存在。这是不是有点麻烦？苦、乐可不可以并存于我们的心？

有人说：“我还是很快乐，只是身体在苦。”但是实际上身体的苦也会表现在心里面的一种不愉悦。所以心可不可以同时有苦受和乐受？大家好好想一想这个问题。

我们学的经论里面说，贪欲跟嗔恨是不可能在意识里面同时出现的。贪被满足的时候，人一定是快乐的；嗔，是一种愤怒的心态，这两者不可能在意识里同时出现。那么，身的痛苦和心的快乐（身的痛苦实际上也是由心了知的），是不是可以同时存在呢？可以同时存在。就像之前的例子，遇到老朋友的时候，这是心的快乐；而被拍打的痛苦是身识的痛苦。有时候是身识快乐，而心里痛苦，比如按摩的时候被人骂了。这个时候我们要把它们分开。

当然这两者有时候会互相取代的。比如说我见到老朋友太快乐了，我就忽略身体的痛苦。或者是我去被按摩的时候被人骂了，但是骂的程度不大，一下就把它忘记了。因为按摩太快乐了，就把它忘记了。我们经常说：“你是不是很痛苦？带你出去按摩一下。”其实就是搞这种手段。

我们要记住，我们现在学的这个“乐”主要指的是心的快乐。因为如果你要去破它，你一定要掌握所破。你如果不把它弄清楚，你去破身体的这种乐，实际上破的是色境，并没有破到受蕴。所以一定要掌握所破。我把它讲得那么详细，原因就是这个。

——摘录并整理自2011五一禅七第六天《四夺的修法》

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】