“ 于诸众生，视若自己”，即具有同体大悲心。人最宝爱的莫过于自身，现在将众生视若自己，则永远不会舍弃众生。譬如一根刺扎入自己的皮肤，就会想办法尽快拔掉，如是众生受苦如同苦在自身上，那就恒时会为众生拔苦。

这就是为什么证悟了觉性以后，会恒时大悲的一个原因，会觉得所有的众生和自己一体。

一位大德曾经讲过一个慈悲心的修法：把三善道的众生想象成自己的上半身，三恶道的众生想象成自己的下半身。善道的众生受苦时，就是自己的上半身在受苦；恶道的众生受苦时，就是自己的下半身在受苦。

其实反过来也可以：当自己的下半身受苦时，比如腿部、臀部产生疼痛，就觉得这是三恶道的众生在受苦；当自己的上半身受苦时，比如咳嗽、头疼、背疼、风寒等等，各种各样不好的感受生起时，直接觉得这是三善道的众生在受苦。

这是一种训练慈悲心的方式，通过这样去想，慢慢地可以培养慈悲心。真正证悟以后，就不用这样去想了，慈悲心会是一种直接觉受。

直接觉受的基础是什么？是自身和众生的身体、心灵，都不成立实有性，全部都是觉性。这是一种赤裸裸的直接觉受，正如禅宗大德所言：“若论佛法，一切现成。”根本不存在什么分别、造作、“这样是”、“那样不是”——什么都是，唯一觉性。其他的只是觉性中的一个现象而已，而这个现象是不实有的。

这种悲心和觉性完全是一体的，产生了这种同体大悲心以后，永远不会舍弃众生。

《涅槃经》云：“一切众生受异苦，悉是如来一人苦。”

若看到任何一个众生痛苦，就像一根刺，刺在自己的觉性上。“若一众生未得度，我佛终宵有泪痕”，说的就是这个。

——摘录并整理自《佛说无量寿经》第27课

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对。】