上堂课总结：
讲解诸位参加法会菩萨众的功德，说菩萨们具有无量的行愿，且愿力都“称合本性”。由此可以于外行功，于内生德，化身万千，于十方刹土随顺有情而教化众生。
这堂课内容：
继续讲解菩萨功德。并开始讲解成佛之十二相。
第五、入佛法藏、究竟彼岸
嘉祥大师解释：“理就是藏。”佛法藏就是指理体，理体中含藏无量性德，叫做“佛法藏”。
理和事是一对。一切事相从何而来？即从本体而来，本体也叫“理体”。这个“理”不能理解成道理或者世俗法某一部分的原理。那又为什么用“理”字呢？实际上，一切的道理归根究底就是法尔道理。比如：为什么会有这样的因缘、果报或者作用？答案是：法尔如是，诸法的体性本来如是。由于法性本自有缘起的规律和作用，因此可以说：“千理万理，同归一理”，都归于心性本具的妙理。它的体就叫“理体”。这理体也就是“佛法藏”，一切佛法都是从此流出。一切教法都诠释它，一切功德都是从这个本源显现，因此叫“佛法藏”。
对这本具的佛法藏或者万法的理体，通过修行使自己证得，叫做“入”。所以《法华经》说：“善入佛慧，通达大智。”这里大智慧指的是“心佛众生，三无差别”的本性。
再按照“从果向因”来解释：“佛法藏”指佛果一切功德法。对于这佛果无量功德法的宝藏，能够圆满实证，就是“究竟彼岸”。《净影疏》中说：“彰果毕竟，涅槃彼岸，到名究竟。”就是表明已经证到究竟果位，到达涅槃彼岸，所以叫做“究竟”。
总之，这次“无量寿法会”中的很多菩萨都是大权示现、从果向因的菩萨。已经证得佛果，但不舍因地的行为，仍然遵修普贤大士之德，化现在十方世界。这一次是来参加释迦如来的法会，共同弘扬净土法门。
丁二、广显分二：一、明示现成佛；二、明权实二德。
上面做了一个概略式的说明，总的是说：参与法会的大菩萨都遵修普贤大士之德。对于这一点，以下再做详细阐明（广显）。这又分两步：首先说明诸大菩萨如何在十方世界示现成佛；其次详细赞扬诸大菩萨所修的权、实二德。
普贤大士之德最后要落实在普度众生上。如何普度众生？就是直接化现在众生界里，示现与众生同类的身体、同类的语言，示现一个修行的榜样、成就的榜样，将成佛从始至终的过程真正演一遍出来，这样来接引众生。这就是以下要讲的内容。
戊一、明示现成佛分三：一、总明；二、例显；三、结说。
己一、总明
于无量世界，现成等觉。
总的来说，参加法会的诸大菩萨，所作的普贤行就是在无量世界中示现成就无上正觉。
对于“示现成佛”的涵义，要按以下五点来理解：
一、何因示现：以摄受一切众生的大悲等为因而示现（等字包括智慧、三摩地等，大悲是其中主要的因）。
二、如何示现：即尽所有智普遍照见一切所化世界，如所有智安住于无迁变的法身，恒无动摇，如幻化游戏般示现。
三、示现何义：即示现十二种如幻自性的事业相。
确实这只是幻化，不是什么实体的佛来到了某个世界。实相中，既没有众生，也没有佛，器情世间的一切相都是虚妄的，犹如梦中境相。像这样，佛显现哪种庄严色身，说什么语言、表现什么神态、威仪、做什么事等，都是一种幻现。
四、何处示现：在娑婆等的无量世界中示现。
五、示现时限：乃至轮回未空，相续不断地随因缘而示现。
下面就以释迦本师在娑婆世界示现十二种利生事业相为例，说明怎么在世间示现、怎么来引导众生。
己二、例显分十二：一、处兜率；二、托胎；三、出生；四、学艺；五、受欲；六、出家；七、苦行；八、诣道场；九、降魔；十、成道；十一、转法轮；十二、入涅槃。
庚一、处兜率
处兜术天，弘宣正法。
兜率天是欲界的第四层天，意为“知足”或“妙足”，这是空居天的名字。贤劫千佛在娑婆世界示现成佛，来此世间之前，首先都上生兜率天。
《庄严经》中说：“为证得无上正觉，而趣于一生补处地位，在此方命终后上生兜率天，成为天宫的天子，名叫‘净幢’。百千俱胝那由他数的天子等云集法堂，围绕着补处菩萨，听受无上大法，断诸烦恼，生广大心。”
庚二、托胎
舍彼天宫，降神母胎。
《因果经》上说：菩萨即将降下人间时，乘着六牙白象从兜率天宫出来，在四月初八这天明相出现时，降神母胎（这是在佛母摩耶夫人安稳睡眠时，从母亲的右胁降神而入）。
那么，为什么要示现舍离天宫呢？这是为使阎浮提的众生感戴佛的恩德而生起敬重心。即阎浮提的众生见到佛舍弃天界的快乐，降下人间来救度自己，就会想：佛为利益我们，连天上的快乐都舍弃了。这样念恩，就会对佛生敬重心。
那么，又为什么在四生中选择胎生呢？《涅槃经》里讲了八个原因，这里讲其中的六个：
第一、如果生在高贵的家族，就能表明佛说的法非常殊胜，因此选择胎生。
也就是如果生在尊贵家族，大家会生尊重心。认为佛是太子出身，不出家就能做转轮王，出家则会成佛。这样会尊崇佛说的法。
第二、为了使帝王护持佛法，所以选择胎生。
也就是在世间住持和弘扬佛法，需要国王作为外护，因此就选择生在帝王之家。
第三、为了使世人修持孝敬父母的善业，所以选择胎生。
意思是，世间人见佛也是由父母所生，佛成道后还孝敬父母，就会随学佛孝敬父母。
第四、诞生于上等家族，能止息众生的傲慢，所以选择胎生。
即众生见到佛曾经贵为太子，都能舍弃世间的富贵，入山修道；而且成道后，亲自托钵乞食，就会止息高慢的心。
第五、为了止息众生的诽谤而选择胎生。
比如，若是以化生的方式显现在人间，很多人就会诽谤，说这只是化出来的佛，不是真实的人。但如果是从母胎出生，大家就公认，确实是有这个人，有他成长的经历，后来舍弃王位入山修道，现在成道来世间转法轮。大家会认为这是真实由人修成佛的。因此，为了止息众生的诽谤而选择胎生。
第六、为了留下舍利利益后人而选择胎生。
这是指佛来到人间受取人的身体，最终入于涅槃，很自然会在火化身体后得到舍利。如此则能把舍利分布到世界各地，给有缘者礼拜供奉，种大福田。
