上堂课总结：
开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便
第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。
上堂课学到了六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。
此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。
上堂课学了第三：具说四十八胜愿之相。说法藏比丘在世自在王如来的鼓励之下，向世自在王如来说出自己的大四十八个大愿，首先要对其大愿做概述，其总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。
上堂课的弥陀愿海概述中，学到了“四法界”及其无碍之理。事法界即现象界，对凡夫来说是有碍的，对圣人或有碍或无碍；理法界即本体界，非对立本体，凡夫因不知而称碍，圣人部分知或全知；理事无碍即于现象中见理体，乃圣人修行法界；事事无碍乃理体中出现象，即佛陀和极乐世界的境界。就大圆满和禅宗来讲，可以在见地中实现四无碍。
这堂课内容：
继续学习正宗分五个部分中的第一个部分：“明法藏因地成就净土之愿行”，其中六个内容的第四；“持受彼法后结成四十八胜愿”后面的内容，即“具说四十八胜愿之相”的概述。
而且“重重无尽”，一般用帝释天宫的因陀罗网来作比喻。因陀罗网上有一千颗圆明透彻的宝珠。任一宝珠的影像会映现在其余九百九十九个宝珠里，而其余九百九十九个宝珠的影像也会入到这一宝珠里，这是第一重。然后，每一个宝珠连同映现在它里面的其余九百九十九个宝珠的影像，又入在其余九百九十九个宝珠里；而其余九百九十九个宝珠连同它里面的影像又入到了这个宝珠里，这是第二重。像这样，一重一重，无穷无尽。
只要拿两面镜子对着照，就能看到：左镜的影像现在右镜里，右镜连同它里面的左镜的影像又显现在左镜里，左镜连同这双重的影像又现在右镜里，右镜连同这三重的影像又现在左镜里……两个镜子里的像成了重重无尽，根本看不到边际。
由于法性本无障碍的妙理，你才知道为什么一朵莲花放无量光，一一光出无量佛。每一尊佛都在他的国土里说法度生，其中又有无数莲花，一一莲花中又放无数光，又化无量佛。这样一重接一重，无边无际。
所谓“圆明具德”，就是任何一法，它都圆满地具足无量无边的功德，不会缺少。所以法藏菩萨发愿成就的净土，是要达到水、鸟、花、树、香、光、声、色等，一一都作佛事，可以叫它水佛、鸟佛、花佛、香佛、光佛等，都具有佛的全体大用。这样，随便接触到一个地方，都可能会开悟。根据个人的因缘：有些人闻到香时会开悟，有些见了光、见了地下的宝幢会开悟，有些闻了法音会开悟，有些甘露灌顶浴身会增长修证……所以，如果真生到这样的净土当中，就会开始一点一点明白经上讲的这句“具足无量不可思议功德庄严”，里面有无量无边的涵义。
刚才这些根本上的事信解了，你才知道，确实佛国中的一切万物都是无比庄严清净。就万物的体性来说，都是像明镜一样透彻，能够无碍地显现十方无数世界，这就是“广狭自在”的玄门。而且一旦接触到了光明，就得到微妙的法乐。光明一照到身上，心里的尘垢就会消灭，自然得到很大的觉受、生起很大的善根，乃至于破除无明、得到证悟。为什么呢？就因为光明圆明具德，这不是色法的光明，而是以如来的无垢智慧妙业所起的光明，所以一蒙光照触，就得到极深的加持。我们现在生活在地球上，只是晒晒太阳，如果生到西方净土，确实天天都在佛光照耀下，恒时得到加持。
再说，极乐世界的香能够普熏十方世界，这也是不可思议的事。这一个香，它是遍法界熏，而且圆明具德，能够使闻到香的人都修菩提行。
就好像禅宗利根者见到师父举拳就会开悟那样，到了极乐世界一见到菩提树，就会得无生法忍。而且更殊胜，这个菩提树实际是如来秘密庄严心所现。你有缘生到极乐世界，然后看到道场里最殊胜的菩提树，一见到了树，或者见树形、嗅树香、闻到树发的法音等，一下子六根清澈，极殊胜的会证到无生法忍。无生法忍按照高的解释，是八地菩萨所证的境界。这也是华严十玄门中“托事显法生解门”，就是从具体事相可以显示法界全体，可以证无生忍。
极乐净土全体是事事无碍不可思议的境界，它的根源就是阿弥陀佛的妙心。这里面的每一个事相都具足无尽的玄门，所以说是“具足无量不可思议功德庄严”。
再接下来，很多事就都能相信了。正是因为它具足无量不可思议的功德，所以绝对能让我们众生闻到名号就得到无量福德，闻到名号就会发起踊跃上求菩提的心，就决定有所谓“十念必生”的道理——以至诚心十念念佛而投入弥陀愿海，以佛的悲愿不可思议、名号圆明具德的缘故，一相应就决定往生，而且一经往生就决定登上不退地。
所以，阿弥陀佛就是毗卢遮那，极乐净土不异华藏世界。凡夫要直接入华藏世界是非常困难的事，因此法藏菩萨以极大的悲愿要使得一切众生都顺利地证入毗卢性海。
因此，如果从事相、从方便上衡量，实际上我们最想去的就是极乐世界。因为它极方便、又极殊胜——往生的因极其简易、往生的果又极其殊胜，这两个“极”加在一起，就成了唯一首选。
极乐世界真正成就了殊胜的方便，我们能够合得上去，就能生得上去。而生上去之后得到的利益又极其殊胜，是“无量不可思议功德庄严”，这样才有真正意义上的“如愿以偿”。
这样你才知道，为什么听到阿弥陀佛的功德、事业等生起一个欢喜心、一个胜解心，一下子就超过了在无数世界里充满七宝作供养的功德。因为整个极乐净土无量不可思议的功德海，它的分量比无数世界充满七宝要重无数倍。所以只要把心合上去，就有点铁成金的效果，确实就得到了无量无边的福德，就看你有没有因缘遇到阿弥陀佛大愿海这个深广无比、极其不可思议的大宝藏。以前曾经讲过，就像一个人长年累月、日复一日辛苦打工积攒到的财富，比不上瞬间遇到如意宝的价值。这是个很好的比喻。
所以，只要闻到一个阿弥陀佛的名号，闻到一个极乐世界的情况，真正有发自内心的真实的信心、真实的欢喜心，确实就得到无量的福德。
而且闻名之后，你真的会发心，就因为你听到了已经成就极乐世界无量功德庄严这个震动全法界的消息。这不是听到了地球上有一个美国，特别繁荣富裕。美国被称为地球上人类的天堂，但这只是“毛毛雨”。我们不是说听到美国多好，要发起一个很渴望去美国洋插队的心。而是听到了极乐世界这个誉满法界的名称，确实会发起决定的心一心往极乐世界那边去，而且一定会主动、至诚地把心一念念地投入阿弥陀佛的大愿海。
如果是有大乘根性的人，听到了弥陀大愿海这么圆满、殊胜的内容，一定会发起希求无上菩提的心，而不是还求什么人天或小乘的小果。既然阿弥陀佛的愿力是这样无上、殊胜、圆满和不可思议，他的加持力量是这么不可思议，整个愿海就是让众生快速成佛，愿愿都是如此，所以我直接响应佛的悲愿，把我的心发到最彻底：就要证到跟佛一样的无上菩提。这样，所谓的发菩提心，就是发起愿往生极乐世界后在净土快速成佛再来普度众生的心。这样就在弥陀大愿海的鼓舞之下，会直接发无上菩提心。而且你相信，确实只要我的心跟阿弥陀佛的心一相合，就决定往生；而一往生就决定得不退转。
从总体上要了解以上这些。这是概括性的总说，展开来就是四十八愿，乃至无量无边的愿。总之，每一条愿都是为使众生快速成佛，每一条愿都是如来妙心所现。一一事相都是清净句，都是真实智慧无为法身。
