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上堂课总结：
在阐述菩萨功德时，需要从两个方面去讲述：一、明示现成佛；二、明权实二德。所以开始讲解菩萨成佛的十二功德相。上堂课讲了两个功德：一、处兜率；二、托胎。处兜率是为了示现成佛的准备阶段。托胎是为了示现大悲和顺应因缘。因缘包含六个方面。
这堂课内容：
继续讲解十二相成道。
庚三、出生
此科内容分成三段解释：一、生处特异；二、示现奇特；三、天人归仰。
一、生处特异
从右胁生，
当时摩耶夫人进了蓝毗尼花园，诸根寂静。
四月初八这一天，太阳刚从东方升起，摩耶夫人举起右手攀着无忧树，菩萨渐渐从右胁出生，如同日轮出于云翳。“手攀无忧树”表示无苦恼。
所以佛的出生与凡夫完全不同，一是母亲没有生产的苦难；二是生处特异，从母亲的右胁出生。凡夫都是从母亲的产道生下，产道臭秽、下等，这是受业力支配，无可奈何的事。但佛降生人间，不能跟凡夫一般表现，所以是从母亲右胁出生，如同从云雾中现出日轮，毫无艰难。当时摩耶夫人身体舒适，毫无痛苦。
二、示现奇特
现行七步。光明显耀，普照十方。无量佛土，六种震动。举声自称，吾当于世，为无上尊。
佛降生世间的示现极为奇特。降生后，朝十方各行七步，示现大丈夫具有雄猛力量，在十方世界里无所畏惧，最尊第一。这里的“七”，也有解释为超过六道。
当时，佛的身体放大光明，普照十方无数佛土，使十方众生都知道佛已降生。而且无量佛刹大地六种震动，使群魔畏惧、慑服。
“六种震动”，在晋朝翻译的《华严经》中说是：动、起、涌、震、吼、觉六种相。“动”，是摇荡，就像车子左右晃动。“起”，是地面隆起。“涌”，是地面先凹后凸，就像水波起伏那样。“震”，是指隐隐有声音。“吼”，是指巨响。“觉”，是这种动的相使人觉知，乃至空居天的众生也都知道。
接着佛的口示现奇特相，自己唱尊号说：“我于一切世间最为尊贵。”《大庄严经》中讲到：当菩萨从右胁出生时，树下自然涌出七宝莲花，犹如车轮，太子就落在莲花上，没人扶持，自己朝十方各走七步，举起右手，做狮子吼：“我在一切天人中最尊最胜。无量生死已经穷尽，此生利益一切人天。”《大智度论》中说：“天上天下，唯吾独尊；三界皆苦，我当安之。”这样朝十方各走七步，顿时十方光明普照，大地震动。
佛陀这样行于十方，自唱尊号，使十方世界的众生都皈依趣向，声音传遍了三千大千世界，一切人天无不归仰。
一、天人归仰
释梵奉侍，天人归仰。
“释”指帝释，住在须弥山顶。“梵”指梵王，住在虚空里。举出帝释就包括了一切地居天，举出梵王又包括了一切空居天。总之，是指一切天人都来侍奉佛，归依佛。
经中记载：在太子说完“天上天下，唯我独尊”后，四大天王以天缯接着太子的身体，安置在宝几上。帝释天王亲自持着宝盖，大梵天王手持白拂，侍立在佛左右。当时，难陀、优婆难陀两大龙王在空中吐出净水，为太子灌身沐浴。太子身现纯黄金色，具三十二相，光明普照三千大千世界。空中奏响天乐，妙花缤纷，纷纷而下……有诸如此类的瑞相。
庚四、学艺
示现算计文艺射御，博综道术，贯练群籍。
这里说的“示现”，是指佛自身已经遍知一切法，但为了随顺众生，来到这个世界，也要从少年时起学习世间的知识、技艺。
太子少年时，具有“身具众伎”和“知解宽广”两种功德。“身具众技”：指世间的各种文化、技艺无不精通。即对于算数、文艺、射击、驾御、工巧等都善巧通达。“知解宽广”：指知识面非常宽广。“博综道术”，“博”是广博，“综”是广泛涉猎后，各方面的学问都融会贯通。世间的仙术、神通、秘术等无不博学、无不融通。“贯练群籍”，就是指贯通世间的各种典籍，无不熟练。
游于后园，讲武试艺。
太子学习了文艺、射击、驾御等后，就在后园里讲习、练习、比试。
庚五、受欲
现处宫中色味之间。
“现”，也是示现之意。佛已经远离欲爱，为了给众生做个示范，就首先示现住在王宫声色繁荣之地。王宫里有最好的五欲享受，有王妃、有采女，有美食、好衣、歌舞、娱乐，有种种珍玩奇宝、花园美景等等。
在这段时间里，太子享受了世间美妙的五欲。经中以色、味两种欲尘作为代表，实际还包含声、香、触三种欲尘。
庚六、出家
此科内容分成三段解释：一、出家缘；二、出俗相；三、入真相。
一、出家缘
见老病死，悟世非常。
太子本来在王宫里享受五欲，后来是以什么因缘而出家呢？
这要讲到后来太子走出王宫，来到民间，发现了老病死苦的现象，立即觉悟到：世间的事都不久长，所谓的青春、健康、快乐等都只是一时假相，过后就一无所有，而且会有源源不断的苦降临。
太子认识到世间纯一是苦之后，就对世间的五欲失去了兴趣，他心里有最大的问题要解决，即怎么来超越轮回。这就是当时出家的因缘。
经中记载：净居天当时在东门化现一位老人，太子一看见就觉悟到：“时光迁流，身不可恃。”他见人到老年，身体的容貌、气力、六根等都明显衰败，便觉悟到身体不可靠。
之后，净居天又在南门化现一个病人。太子看见他生病痛苦呻吟的情形，当时便觉悟到：“身体是大苦聚！”
净居天又在西门化现一个死人，太子见到死尸，觉悟到：“一切世间都有死苦，为什么还这样放逸？”
最后在北门见到一位沙门，觉悟到：“还有出世离欲之人！”这时就发起了学道的心。
