【讲义】
上堂课总结：1、2是出离心；3是信心；4、5是佛法修行的要诀。
这堂课内容：
7、以偷盗强抢诈骗进行不予取来作布施，如同将皮袄泡在水里，无有实义：
法理：分三种情况：
1、以布施可以获利，因此用不予取获取财物来布施；
2、原本不知因果，有不予取之财物，后知因果而布施；
3、因大乘发心，以不予取之财物来利益急需之众生。
1）之情况，毫无意义；
2）之情况，有一定意义；
3）之情况，首先要拣择发心，而后于具体情况需要智慧的取舍，如必须，则有大功德，如以大乘发心为借口做不予取，则造大罪业。皮袄泡在水里，很快无用，比喻以不予取之财物做布施，没有什么意义
对治：
1、闻思因果道理，明白不予取和布施属于相违之法；
2、明白布施的内涵不仅仅在于财物，主要在于发心，明了布施在三轮上的意义；3、明白发心和真实发心的重要。
8、以加害众生来供养三宝，如同割儿子的肉给母亲，无有实义：
法理：诸佛与众生同体，以加害众生而取悦三宝，企图获取功德，背道而驰。
对治：
1、明白供养乃是以消除自身贪执为主；
2、明白三宝并非贪图供养，佛菩萨是众生得福田；
3、明白加害众生而供养，不但没有功德，反而造作罪业。
9、为了今生的一己私欲而道貌岸然、忍辱负重，如同猫潜伏杀老鼠，无有实义：
法理：解脱乃为内心执着的解脱，如内心没有解脱，外表再是道貌岸然，行为再是忍辱负重，也无法解脱。
对治：
1、闻思以明白学佛的意义，明白因果并非假说；
2、修行让佛法深入相续，让自己不要自欺欺人；
3、抉择因果如细粉，深观内心真实情况。
10、贪图现世的名闻利养而行广大善法，如同用如意宝珠换一个小葫芦或一团食物，无有实义：
法理：真诚学习佛法所获，言语无法比喻，世出世间利益，无与伦比。但发心用佛法的名义做一些佛事，却仅仅只是想获取世间利益，则如同用如意宝换取一个小葫芦或一团食物一样。
对治：
1、闻思以明白佛法的暂时利益和究竟利益的差别；
2、修行以品尝佛法的美妙；
3、深观以清晰发心的广大无误。
11、虽然多闻但自相续处于平庸状态，如同医生罹患痼疾，无有实义：
法理：三种情况：
1、虽多闻而无实修；
2、虽多闻也实修，却因缺乏真诚、窍诀和返观能力而法不入心；
3、虽多闻也实修，也具备各种因缘，但却无法长期坚持。虽多闻，但因这三种情况而相续平庸。故而这种多闻如医生虽知医术，却无法治愈自己的疾病，则医术无意义。
对治：
1、坚持长期集资清障；
2、坚持长期禅修内观；
3、坚持在生活中运用佛法；
4、跟随具德善知识。
12、精通教言却无有觉受境界，如同富人无有仓库钥匙，无有实义：
法理：这种精通，指的是法相和逻辑层面的精通。
1、精通教言却没有修行；
2、精通教言而修行方法不对；
3、精通教言却无法正确领受窍诀；
4、精通教言却没有长期坚持修行。教言在头脑中犹如财富在仓库，如果没有因此而产生觉受，则教言无用，如富人的财富存于仓库却无法取出受用，无有意义。
对治：1、用心集资清障；2、坚持长期禅修内观；3、跟随善知识。
13、自己不了悟法义却为别人宣讲，如同盲人导盲，无有实义：
法理：1、愚痴所致；2、虚荣所致；2、虚妄所致；佛法精微广博，一知半解或者修行肤浅难以宣讲，如因前三种原因前行为人宣讲，不但不能让别人解脱，还会让自己堕入地狱。
对治：
1、在闻思全面细致的情况下，可以和别人讨论见解；
2、修行有觉受，可以和别人交流显教层面的觉受；
3、修行有境界，可以知道别人如何达到这一境界；
4、教证齐全，可以为相应的学人宣讲所学所修。
14、将方便生的领受执为殊胜境界而不寻求实相义，如同将黄铜当成黄金，无有实义：
法理：乐、明、无念等觉受数不胜数，误将其当成殊胜境界，则不能证悟，如同将黄铜当成黄金，无有意义。但乐、明、无念的境界并非错误，合理利用可以让修行事半功倍，如大圆满禅定修行。
对治：
1、不以对境如何殊胜而判定境界，而以大悲心和虔敬心是否增长来做参考；
2、长期闻思精华教言而和反复观修，拣择内心所悟是否究竟；
3、长期追随具德上师，领受教言和窍诀。
