【讲义】
上堂课总结：
密宗灌顶相当于“1、驱散（祛除相应业障）；2、灌输（加持激活佛性）；3、授戒；4、授权。”四级灌顶分别对应四种双运：宝瓶灌顶相应于“现空双运”，于身体有去障和加持的功德，故令于化身成熟；秘密灌顶相当于“明空双运”，于语有去障和加持的功德，令报身成熟；智慧灌顶相当于“乐空双运”，相对于“乐空双运”，于意有去障和加持的功德，令法身成熟；句义灌顶相当于“觉空双运”，除本身大圆满的加持之外，也包括前三种灌顶的加持。
大手印的四瑜伽相应于四种双运，四种瑜伽都是针对于心之觉知的修行，由心的作用、心的本体、心和作用的一味，最终无修来相应四种瑜伽。
密宗的四灌顶是于身语意和根本智慧都有含括，而大手印主要针对心的光明。
这堂课内容：
大圆满修行：
和中观四步的区别，大圆满和禅宗的修行，是体会性的，而且是见地清晰的。
第一步：在觉知中，内外所有的显现都是空性的，如幻影，乃至可消失，谓之现空双运；
第二步：于领悟中，心的光明也是无可找寻的，但孤明炯炯，可有显现，但显现也是光明，显现消失，即法性定，此谓之明空双运；
第三步：于安住中，心之本质快乐不由任何缘起，仅因空性而自成，虽会因出定而暂时隐没，但自心会明了其本性的不生不灭，也能将各种缘起快乐自体为空，故而可以借助贪欲等执着转化为法性，谓之乐空双运；
第四步：无论出入定，无论殊胜和庸俗显现，俱皆唯一觉性，空无本体却周遍十法界，谓之觉空双运。
禅宗修行：
用临济四夺来说明“现空双运、明空双运、乐空双运、觉空双运”四种境界。
师（临济）晚参示众云：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。
时有僧（涿州纸衣和尚）问：如何是夺人不夺境？
师云：煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝。释：自明心之空性，谓“明空双运”。
僧云：如何是夺境不夺人？
师云：王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。释：发明境境之空性，谓“现空双运”。
僧云：如何是人境两俱夺？
师云：并汾绝信，独处一方。释：安住觉性，唯一无执，谓“觉空双运”。
僧云：如何是人境俱不夺？
师云：王登宝殿，野老讴歌。释：圣凡情尽，随缘大乐，谓“乐空双运”。
修持：
1、长期闻思中观、唯识、大圆满、禅宗等典籍，特别要大量闻思中观空性方面的内容，空性于“现、明、乐、觉”的合一，即是上述四个名相的句义。如《大乘密严经》中云：“如月与光明，始终恒不异。诸法亦如是，空性与之一。”；
2、菩提心，四夺，接受窍诀，思维和安住轮换串习，长期修持直指彻底明了。
3、必须依止具德上师，依止的方式不一，但依止之心于依止之事不能没有。
