【讲义】
上堂课（真正之十法）总结：
1、根器是可以变化的，一个修行人于一生的修行过程中，可能会经历从下根到中根在再到上根的过程；
2、修行虽然有次第，但并不是下根就只修下根的法，中根就只修中根的法，上根就只修上根的法，而是可以相互补充和交互修行，一个修行人可能在一天中甚至一座中将三根的法修完；
3、不可执理废事而成为狂禅和口头禅，也不可固步自封偏执僵化而成为井底之蛙；
4、烦恼和散乱的减少是修行有成效的标志名高级一点，此时用小火和所境上去看修行，从能境上看，见解、禅定及其见地的成熟是修行是否有成效的标志。
这堂课内容：
修行人之十迷乱
1、不依止如理修行妙法的上师而跟随空口虚谈的骗子，极其迷乱。
2、不寻觅获得成就的耳传教言而着力于无有意义的学问，极其迷乱。
3、人生当下的一切尚且不能随缘面对，却大造声势去盘算永久大事，极其迷乱。
4、尚且不能独自思维法义却在大庭广众中讲经说法，极其迷乱。
5、不能将多余的受用上供下施，而以悭吝与欺诳积蓄财物，极其迷乱。
6、不如理守护誓言戒律，身语意三门放逸违犯，极其迷乱。
7、不修习证悟实相的真义，将人生浪费在无大意义、求此求彼的事情上，极其迷乱。
8、不调伏迷乱四起的自相续而调伏野蛮凡愚的他相续，极其迷乱。
9、不护持相续中生起的觉受，而维护今生的荣耀，极其迷乱。
10、当下缘起聚合时不发起精进，而喜欢懒散懈怠，极其迷乱。
大概意思：说一些修行人因为愚痴而上当、修行走偏、行为不如法等等迷乱现象。
逐条解释：
1、不依止如理修行妙法的上师而跟随空口虚谈的骗子，极其迷乱：
含义：
一般来说，假上师常用的一些方法如下：1、依靠虚假宣传；2、依靠传承关系；3、依靠无知道友相互吹嘘；4、依靠讲说和表演虚假神通；5、依靠对教理的一知半解而巧舌如簧；6、依靠捏造神秘和故弄玄虚。
对治：
上师的标准以前讲过很多，但如何观察始终是个难题，但起码需要教理通达和修行有经验，最好是个过来人。是否通达教理可以通过闻思来观察，是否有修行经验可以通过请教修行问题来观察，是否是过来人可以通过对空性修行的指导来勘验和观察，但这些都需要时间和因缘才能实施。
1、需要有一定的闻思能力，如果没有闻思佛教的基础见解，哪怕是学历很高的人也会上当，但具备一定的闻思能力之后，会发现假上师无法解决你的思维和逻辑上的问题；
2、需要一定的修行经验，假上师无法解决你的修行问题；
3、需要较高的修行见地，如果上师不能帮你解决心性的明了问题，他不一定是假上师，但你可以去寻找和自己有缘的上师。
2、不寻觅获得成就的耳传教言而着力于无有意义的学问，极其迷乱
含义：
只是东鳞西爪的散乱闻思，或者只是着力于系统闻思，却不去成就者那里请教闻思的精华和修行的具体窍诀，即所谓的“耳传教言”，对于实际修行来说，是非常迷乱的行为。
1、 窍诀能够帮助你浓缩和提炼出经论的精华，能让你透彻和简要的理解和记忆经典的要旨；
2、窍诀能够帮你将思维的内容转化为修行的觉受，并抓住要点，纠正偏差；
3、窍诀能够帮助你越过觉受的误区以及见地的肤浅，触碰和透脱本质觉性。
对治：
1、在闻思中明白不系统闻思及其闻思的局限性，从而重视上师的窍诀；
2、在修行中明白见解到觉受，止观分开到止观双运的重要和困难，从而重视上师窍诀的重要性；
3、在寻求明悟的过程中，明白了悟心性的困难和误区易入难出，从而重视上师窍诀的重要性。
由此三点，需要长期虔诚依止具德上师，获取耳传窍诀，直至彻底证悟。
3、人生当下的一切尚且不能随缘面对，却大造声势去盘算永久大事，极其迷乱
含义：
眼前的事情都不能解决，却着力去思考与设想未来的大事，空有远大理想，却不能基于现实，甚至心口不一，自欺欺人，是极其迷乱的行为。
1、生活上，尚不能自足，却设想和承诺去做大型的财物布施；
2、修行上，基本的佛教法理都不清楚，却幻想做大居士和大法师，并勉力收拢信徒和好为人师；
3、觉受上，简单的烦恼都不能应付，却口说绝高见地，表演无修无执，自欺瞒人，增上慢炽盛。
对治：
1、尽力解决生活中最基本的需要，如果不行，可以考虑加入佛教团体乃至出家；2、尽量系统地闻思和踏实修行，防止虚荣和好为人师；
3、如果自身的烦恼炽盛时，莫要好高骛远和企图充当善知识。
4、尚且不能独自思维法义却在大庭广众中讲经说法，极其迷乱
含义：
自己一知半解，却总是夸夸其谈，喜欢在大庭广众下讲经说法，原因是内心虚妄和好为人师，极其迷乱。这个要和一般的辅导和交流佛法分开，不能用未开悟就不能说佛法来阻止交流和辩论，不然会走入另一个极端，“佛法无人说，虽慧莫能了。”辩论和交流佛法，是每一个修行人最需要，也是最重要的事情。
对治：
1、系统闻思佛法，并融会贯通，没有一定的高度，莫要好为人师；
2、认真修行体会，非境界莫妄言；
3、返观内心，看自己说佛法是否真正为了利益众生；
4、发现错误，要用于承认和改正，不要掩饰强辩；虚伪谄曲。
5、不能将多余的受用上供下施，而以悭吝与欺诳积蓄财物，极其迷乱
含义：
贪是六根本烦恼之一，悭吝和欺诳是小随烦恼。
贪：于有、有具染着为性，能障无贪，生苦为业。
悭：耽着法财，不能惠舍，秘吝为性，能障不悭，鄙畜为业。
诳：为获利誉，矫现有德，诡诈为性，能障不诳，邪命为业。
对治：
1、闻思以明白贪著、悭吝和欺诳的后果，上供下施的必要和殊胜；
2、修行以明了贪着的烦恼，无贪的自在；
3、发菩提心以承担众生的苦难，生起利益众生得强烈愿望和心态；
4、上供下施最好的方式就是弘扬佛法，支持真正的修行人。
