上堂课总结：上堂课我们开始了菩提品的学习。本品为本论第二品，科判属：戊二。菩提品是讲无上菩提的本体以及功德等内容。内容讲解分三：一、略说所讲义之分类；二、总标讲法；三、其义广说。
略说所讲义分为八类：本体义（二种清净）、因义（二智双运）、果义（远离二障）、事业义（自他二利）、相应义（无量功德）、分类行义（三身分类）、恒常义（常住世间）、不可思议义（如实性）。总标讲法即是用这八种含义说明无上菩提的种种功德。
已经开始了本品其义广说的学习，内容分七：一、净得本体之因义；二、远离垢障之果义；三、自他二利之事业义；四、其依具足功德义；五、以三身分类行义；六、于众生未尽间彼等恒常义；七、如实不可思议义。
已经学完了“四、其依具足功德义”之全部内容。说明佛陀具备完美的断德和证德，是凡夫、阿罗汉和菩萨都无法思议的境界。
上堂课学习了此部分内容中最后一个科判：“三、清净之功德”。说明佛陀之法身为绝对的大空性，因此彻底清净。
这堂课内容：学习七大类内容中的第五个部分：五、以三身分类行义。
庚五、三身之分类行义分二：一、略说体相之异门；二、其义广说。
辛一、略说体相之异门分三：一、自性身之体相及五种功德；二、报身亦具五种差别相；三、化身具有三种功德。
壬一、自性身之体相及五种功德：
非初中后无别异，无二离三垢分别，
证悟法界之自性，入定瑜伽师得见，
这一偈颂的内容主要讲自性身的五种体相：就是无为、无分别、无二、无障、光明。
一、“无为”的体相，即“非初中后”，因为没有初际生、中际住、后际灭的有为法三相，故是无为法体；
二、“无分别”的体相，因为法界和智慧没有别别他体之分，是不二的，故是无别的体相。
三、“无二”的体相，“二”是指二边，因为解脱了有无二边，所以不堕增益与损减的过失，故是无二的体相。
四、“无障”的体相，颂词中讲到离三，因为远离了烦恼障、所知障、三摩地障，故是离三障的体相。
五、“光明”的体相，“离三垢分别，证悟法界之自性，入定瑜伽师得见”。因为证悟无有障垢，非分别心境界的自性清净法界，且是恒时不动摇安住法性的大瑜伽士佛陀现量照见的缘故，所以是无垢无分别光明体相。
《佛说无上依经》云：“第一身者，与五种相五种功德相应。何者五种相？一者无为，二者不相离，三者离二边，四者脱一切障，五者自性清净”，此五相与本论完全一致。
颂曰：“无量超过恒沙数，具诸不思无等德，如来无垢法性身，尽断过失及习气。”讲自性身的五种功德：即不可量、不可数、不可思议、无等、究竟清净之五种功德。
一、不可量之功德：因为自性是具有广大无边、用比量无法衡量的功德，故“不可量”。
二、是不可数之功德：因为无法以数字来计算，“超过恒沙数”故“不可数”。
三、不可思议的功德：因为不是分别寻思的境界，故“不可思”。
四、“无等”的功德。因为是其他有情无法等同的不共功德，故为无等德，
五、“究竟清净”的功德：颂曰“如来无垢法性身，尽断过失及习气”。因为如来无垢法身无余断尽了一切二障及习气的过失，故是“究竟清净”。《佛说无上依经》中也如是抉择：“何者五种功德？一者不可量，二者不可数，三者难思，四者不共，五者究竟清净”。
