上堂课总结：
正在讲如来藏品，本论的核心是诠释“如来藏”，前面已经用三大理论来诠释一切众生都恒具如来藏：1、“诸佛法身能现故，有情恒具如来藏”（以果立因观待理）；2、“真如无有差别故，有情恒具如来藏”（法性理）；3、“具佛性故，诸有情恒时具有如来藏”（一因生果作用理）。
再用十义（浓缩成八义）从各个角度对如来藏做了诠解：以本体与因清净义、果与业成就义、诸功德相应义、以补特伽罗分类行义、分位唯一名分析义、如空遍行义、恒时不变义、诸功德无别义。
然后要从九种比喻来说明客尘和如来藏的关系。
比喻总的要义就是客尘和如来藏始终都是一体，并没有一个分开的“前际”。
而后回到如来藏品的最初的科判：初者“所觉法界义”分八：法界遍满一切、总标略说能遍者、其义广说、摄义并启下文、依启下义以喻宣说、以信心了知所说之义、认定所觉之空性、诠示宣说之必要。
上堂课学到了“认定所觉之空性”。正在学习四句偈语：具有分离之体性，如来藏以客尘空，无有分离之体性，藏以无上法不空。说二元对立之客尘及其作用为空，而如来藏之体性及其功德不空。此“空”的含义为可以祛除之意，为三转法轮之“空义”。二转法轮之空义，为显现及其本质俱无实质之义。
这堂课内容：
继续学习如来藏品的最初的科判中的第七：认定所觉之空性。另一四句偈语。
这种最了义的殊胜观点，不仅本论中而且圣者龙树菩萨在《赞法界颂》中也如是承许：“譬如火净衣，具诸垢杂染，若置烈火中，垢尽衣无坏。如是光明心，具贪等诸垢，慧焰烧尽垢，彼者非光明。”意即：就象一种有垢染的火净衣，把它放在烈火中焚烧，垢染才会清净，但火净衣不会因此有丝毫的损坏。同样，光明性具有贪等客尘的杂染，但以大乘出世间的智慧可以烧尽一切客尘的障碍，可分离的只是客尘，如来藏的光明分是自性中本自具足的，所以不可分离、无法遣除。马鸣菩萨在《大乘起信论》中说：“如实不空，以有自体具足无漏性功德故；所言空者，从本以来一切染法不相应故”。意即：真如实相不空，因为自体具足圆满无漏的自性功德。所谓的空，是无始以来一切的杂染法，它与实相本不相应，故是可以消除的虚妄客尘，大乘不共的所证是万法究竟实相的本性，是圣者智慧才能证悟的不可思议的境界。
这里再将 “此无任何所遮遣，亦无纤毫所安立，真实正观真实性，真实见已即解脱。” 这一偈颂的内容以密宗的观点作进一步的补充来解释。在密宗《大幻化网续》中也有类似的金刚句，如云：“无缚亦无解，本圆佛性法。”是开示了“基”的自性。意即：在实相当中，内外器情一切万法自性本来清净，本离生灭、来去、一体、异体、常断等相状，是没有任何戏论偏袒的大平等性，所以从基的自性上讲，都是大平等性、本来成佛、一切都是如来的本体，这就是基的自性本自圆成的道理。这种殊胜的自性从未被束缚过，既然无缚，也就无解。不是先前法性中有束缚，后来改造成解脱的，而是法性自解脱的本体，因为在法性中，一切万法本来就是远离一切束缚以及从束缚中解脱等差别，这也叫大自然的殊胜解脱。故本颂中讲到：“此无任何所遮遣，亦无纤毫所安立。”没有任何取舍，就是法性究竟自解脱的本体。如是远离束缚、解脱，没有任何偏堕，安住在二谛无别的自性
当中，故为实相本性之基。若能如实通达，乃至证悟基的真实意义，那就成为清净涅槃之基。相反，未能如是通达、证悟者，就会成为轮回之基。所以说“无缚亦无解，本圆佛性法”。这里《宝性论》也讲到基没有任何遮遣、安立的，属于自性清净的法界如来藏。所以本论中所说“此无任何所遮遣，亦无丝毫所安立”的意义与《大幻化网》所说完全一致。“续”此基的自性，从不清净位的众生至极清净的佛位，恒时无有迁变、连续不断地存在，故为“续”，这也是大乘无上续当中“续”字的含义。本论在讲到十种义的“不变义”时，从不净位、不净净位、乃至极清净位，这三分位中抉择了如来藏是恒时不变、连续存在、无所遮遣、无所安立、大平等、自性清净的法界本体，也是属于基的究竟本性。由基现前清净的妙力就会显现究竟的四身五智。若按名言现相的角度来讲，安立为因续或如来藏，在如来藏远离一切客尘显露的时候，称为如来法身果，所以如来藏具有基续的含义。
“基”有很多不同的名称，若从空性分二转般若经来讲：称为“法性、真实边、真如、大空性”。从身智显现之光明分、三转法轮了义《如来藏经》中就说：“如来藏、圆觉、佛性”等名称。在了义的金刚密乘中就说：“明空无二、觉空无二、大清净、大平等性、本来基坛城”等名称。
若能如理证悟基的究竟本性，就获得与善逝同等法性的果，故为“善逝”。或以真实圆满智慧遍知究竟实相义，故名“正等觉”，而分证实相的补特伽罗名为“大乘学道者”。
本论这一偈颂的内容含摄了大乘道的一切殊胜修法。按金刚密乘的窍诀方式来讲，也可将基续、道续、果续的一切精华归摄于此颂之中，因此这一偈颂的内容是非常非常的殊胜。无论从基道果、或从见修行果、或从证悟轮涅平等、完全显露究竟大般涅槃的不可思议等方方面面来权衡，本颂都讲到了本自圆成的等觉法门，即《大乘无上续论》究竟一乘最了义的甚深观点。当然这里只是按照教证来简单宣说，真正的实修引导、开示心性不可思议的殊胜教授窍诀，那必须要进入无上金刚密乘道才能圆满获得。
