上堂课总结：
正在讲如来藏品，从八个角度去诠释如来藏，谓之“八义”（以本体与因清净义、果与业成就义、诸功德相应义、以补特伽罗分类行义、分位唯一名分析义、如空遍行义、恒时不变义、诸功德无别义。），已经学了六义，现在正学习第七义：恒时不变义。恒时不变义包含三个分位，已经讲完了“不净位”的恒时不变义。
上堂课开始讲解“不净净位不变义”，不净净位不变义分两个科判讲解：一、宣说以生等不变之真实义；二、认定十地佛子功德。宣说以生等不变之真实义又分二个层面讲解：一、不变似现变之理；二、其义广说。
上堂课讲完了“不变似现变之理”。说菩萨们因为证悟了不变的如来藏本性，所以了脱生死，但因为悲悯众生，所以不断投生以引导众生解脱。一、二地菩萨以愿力投生，三、七地菩萨以三摩地投生，三清净地菩萨以大自在力投生。故而展示不净净位之“不变似现变之理”。上一堂课是略说，这一堂课是广说。
这堂课内容：
广说“不变似现变之理”。
子二、其义广说分二：一、以痛苦不能转变；二、以大悲示现变异。
丑一、以痛苦不能转变：
死病老之诸痛苦，圣者悉皆永灭尽，
依于烦恼业力生，彼者无彼故无生。
颂词前两句描述了圣者菩萨的一种功德，是讲获得意生身的圣者菩萨彻底灭尽了不自在的死苦、病苦、老苦等，以死、病、老的痛苦没有办法转变他。这是什么原因呢？为此颂词后两句作了解释。
“依于烦恼业力生，彼者无彼故无生”。其中第一个“彼”是指圣者菩萨，第二个“彼”是指生死之因。因为这一切不自在的生老病死就是由非理作意和烦恼业力出生的，而大乘圣者菩萨已经消尽了生老病死的因，完全超越了凡夫的生死老病等过患，所以一刹那也不会被不自在的生死老病等束缚所转变。大乘圣者菩萨殊胜的功德就是，他自己方面虽然根本没有生死老病等不自在的过患，但为了利益众生特意示现生死老病等现相，这就是为恒顺众生而方便示现的必要。弥勒菩萨在《大乘庄严经论》上也说道：“诸行虚分别，净智了无二，解脱见所灭，如是说见道。”意即：圣者菩萨如实见到如来藏法界的清净本性，和解脱了见道所断的两种遍计障碍，此乃菩萨得到大乘的见道位。在得到大乘见道位的时候，相续中现前了胜义菩提心，也对众生作了不可思议的饶益，菩萨的身口意直接间接对众生一丝一毫也不会有损害，完全是利他行。《大乘庄严经论》中也说：“最初发大心，善护无边恶。”意即：初地菩萨最初发起无上胜义菩提心，尔时无间断除于众生作损害的恶心，获得三门断一切不善的无漏戒等成就功德。
以宁玛巴自宗的观点，在见道位虽然不是彻底断尽烦恼障，但是以见道殊胜的智慧力，不会再以有漏业而不自在地转生轮回，因为轮回的痛苦是来自于种种有漏业，有漏业来自于非理作意和贪嗔痴等种种烦恼，而在菩萨的相续中已经现前了诸法空无自性的殊胜智慧，具足了殊胜的善巧方便，所以菩萨的相续中不会再有任何业惑的因缘，不会再以有漏业不自在地转生轮回，故说菩萨远离了生死轮回。
丑二、以大悲来表示变异：
如实真实已见故，虽于生等已超离，
然以大悲之自性，示现生死老病等。
圣者菩萨因为如实现量见到法性不生不灭的缘故，所以已经解脱了不自在转生轮回的各种痛苦。虽然菩萨自己已经脱离了生死，但对那些没有如实证悟的有情已成大悲自性的缘故，仍然会示现投生于轮回中，并且有生死病老等各种迁变的示现。
其目的是为了让有缘的所化众生心相续能以彻底成熟，菩萨才显现种种的生老病死等境界，不是为了自利、全是为了他利。《入中论》也说：“佛子此心于众生，为度彼故随悲转。”《中观庄严论自释》中也说：“先求真理智，胜解深义已，缘恶见世界，遍发大悲心。”意即：菩萨的相续当中现前了胜义智慧，缘法界的一切父母众生，生起大悲悯心而行救度事。
我们需要再再地思维、再再地忆念、再再地观察，对大乘菩萨所具有的稀有功德，才能有不共的认识，才会生起坚固的信心，才会随学菩萨们的殊胜行为，培养相续中的大悲心、菩提心以及殊胜的智慧等功德。
全知麦彭仁波切在《大乘庄严经论注释.胜乘甘露喜筵》中对于登地菩萨的大悲的界作过殊胜的解释：“此菩萨虽然没有我执见，但对其他有情产生我执见，自己现证了无我，毫无实性。但是那些没有如是证悟的诸有情，以自现迷乱执著二我为实有而感受种种痛苦，菩萨就把众生的痛苦执为我所，为了遣除迷乱如梦境一般的痛苦，尽未来际不会舍弃精勤。因此，自己虽已解脱有漏法而远离痛苦，但以其他有情的痛苦而极苦，就象心爱的孩子得病，母亲会亲自承担起遣除一切有情的痛苦。”又说：“依靠属于殊胜解脱，殊胜大乘证悟的一地智慧，彼心于见道障碍中获得解脱，然而已发誓承担利他的重任，和无量有情平等，所以是无尽。由于尽未来际也不舍弃发誓承担，所以时间上也不得边际。以久远束缚后，虽然何时也见不到一切有情痛苦穷尽的边际，但是为了断除他们的痛苦乃至灭尽痛苦边际之间，诚心极度地加行或者精勤，所以投生于轮回之中，自己精勤行持波罗蜜多，并且亲自去做安置他人于波罗蜜多的事业，所以极为希奇。”如此通过金刚句来描述大乘菩萨的愿力和利益众生的事业，即使再漫长的时间，对于再刚强难化的众生，他也全心全意乃至轮回未尽之间一刹那也不会产生怯弱心，非常精进地为众生饶益，是极为稀奇之功德。
