刚刚开始的时候，佛法是要贪著的——当然最后是不贪著了，但前期的时候，要正确地贪著，即一定要拿去对付我们的自我，对付我执、我所执、我爱执这些东西。如果拿来武装我执，即使是佛法，一样带给你轮回，甚至更惨烈。所以这方面我们一定要注意。
那怎么办呢？我们现在也在闻思出离心，也在修行，我们都有概念的出离心了，怎样把它变成真实的出离心呢？其实没那么复杂。概念的出离心是有用的，长期地堆积和观修，就能够造成真实的出离心。它可以分为几个方面，首先我们要在认知上，在概念和思维上，认定一切现象——不管是苦苦、行苦还是变苦的现象——最后的结局都是苦的。一定要长期去思维这个东西，比如座上修的时候，你就这么去思维。
苦苦的东西，我们谁都想离开的。你要插我一刀；让我的人民币从我包里飞走；美女只看他不看我……这样的苦谁都会感觉到的，肯定要离开。我们关键要想的是，很多好的东西，最后都会变苦。这样感苦的深度就会加深，感苦的范围会扩大。
好的东西是什么？我们会去想生活中很多让我们感到愉悦的事。我们要告诉自己：这些让我们愉悦的事最后都会变化，说不定它就是最痛苦的因。所以这些东西我们不能贪执，起码要在思维、概念中做到。
这个也要分座上修和座下修。座上就思维，你见到的好和不好的事，最后都是苦的。其实可以思维很多东西的，比如买了件新衣服，镜子前左照右照，人家一看：“这个衣服好有品味啊！”自己当时心里也满意。这时候马上转过头来观察，最后它还是苦，因为它会旧，现在是时髦的，过段时间它就不时髦了。
这样会不会破坏享用好的东西时的快乐呢？也许会，也许不会。这个话怎么理解呢？穿好的衣服，我会感觉到舒服，起码这个舒服是存在的。但是我的思维里面、我的心里面，已经告诉自己：这种舒服，虽然我现在享受它，但是它最后可能会变成不舒服。我在思维里面已经开始离开它了。它不一定会减轻我的快乐，但是我建立了一个能够抵御继续贪它、因它而痛苦的可能性。有很多这类的事，比如说吃一顿饭、看一场电影，所有的这些好的体验，我们都去观想它，去思维这些东西最终的结局都是苦的。
那这样会不会让我很沮丧，会不会抑郁、压抑啊？不会的。为什么呢？因为还有菩提心和空性。我们可以去享受这些东西，但是我们要在概念中时时刻刻地告诉自己：这些东西不能贪执，甚至我们不能为了这些享受去做一些造业的事。比如说吃一口好饭、吃肉很舒服，如果你想到吃肉会让很多生命痛苦，而且我们会为这个痛苦付出很多代价，慢慢你就不吃了。
那我们是不是都不穿好的衣服，专门穿破衣服呢？如果你是出家人，可以的，出家人要求穿百衲衣，或者叫粪扫衣。但我们不必这样，可以穿好的，但起码要在概念里建立这些观念，然后不停地堆积，慢慢你对它的贪著就没有了，真实的出离心就出来了。
——摘录并整理自《真实出离心和概念出离心》
【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】
