关于禅宗三关

一日我自在廊庑中东行西行，忽然撞着修兄，远看他但觉闲闲地，怡怡然有自得之貌，我方近前去，他却与我说话，就知其有所得，我却问他去年要与你说话些个，你只管回避我，如何？他道：尊兄，真正办道人无剪爪之工，更与你说话在（按：自省！出离心！）。他遂问我做处如何？与他从头说一遍了，末后道：我如今只是被个昏沉散乱打并不去，他云：有什么难！自是你不猛烈，须是高着蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，并作一个无字，与么提起，更讨什么昏沉散乱来。我便依他说，寻一个厚蒲团，放在单位上，竖起脊梁，教他节节相拄，透顶透底，尽三百六十骨节，一提提起，正是一个与万人敌相似，提得转力，转见又散，到此尽命一提，忽见身心俱忘，但见目前如一片银山铁壁相似（按：单空境界现前，也只是所境而已）。自此行也如是，坐也如是，清清三昼夜，两眼不交睫。到第三日午后，自在三门下，如坐而行，忽然又撞见修兄，他问我：在这里做什么？对他道：办道。他云：你唤什么作道？遂不能对，转加迷闷，即欲归堂坐禅，到后门了，又不觉至后堂寮中，首座问我云：钦兄，你办道如何？与他说道，我不合问人多了，划地做不得。他又云：你但大开了眼，看是什么道理？我被提这一句，又便抽身，只要归堂中坐，方才翻上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般，当时呈似人不得，说似人不得，非世间一切相可以喻之（因定力而见性，认知不匹配，故不是祖师做略，徒困守净境）。我当时无著欢喜处，便下地来寻修兄，他在经案上，才见我来，便合掌道：且喜，且喜。我便与他握手，到门前柳堤上行一转，俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼昏沉散乱，元来尽是自妙明真性中流出。

自此目前露倮倮地，静悄悄地，半月余日动相不生。可惜许不遇大眼目大手段尊宿为我打并。不合向这里一坐坐住。谓之见地不脱，碍正知见（按：千破万破去执也，觉照不到空用力）。每于中夜睡着，无梦无想无闻无见之地，又却打作两橛。古人有寤寐一如之语，又却透不得，眼若不睡，诸梦自除，心若不异，万法一如之说，又都错会了也（按：此需胜缘）。凡古人公案有义路可以咬嚼者，则理会得下，无义路如银山铁壁者，又却都会不得。虽在无准先师会下许多年，每遇他开示，举主人公，便可以打个孛跳，莫教举起衲僧巴鼻，佛祖爪牙，更无你下口处。有时在法座，东说西说，又并无一语打着我心下事。又将佛经与古语从头检寻，亦无一句可以解我此病，如是碍在胸中者仅十年（按：才十年耳，但知是病，大幸也）。

后来因与忠石梁过浙东，天目两山作住。一日佛殿前行闲，自东思西忖，忽然抬眸见一株古柏，触着向来所得境界，和底一时扬下，碍膺之物，扑物而散，如暗室中出在白日之下，走一转相似。自此不疑生，不疑死，不疑佛不疑祖，方始得见径山老人立地处（按：一如摄定散，云深不知处）。正好三十拄杖何也，若是大力量大根器底人，哪里有许多曲折。德山见龙潭于吹灭纸烛处，便道：穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。自此拈一条白棒，掀天掀地，哪里有你近傍处！水潦和尚被马祖一踏，便道：百千法门，无量妙义，尽向一毛头上识得根源。高亭见德山招手，便乃横趋。你辈后生晚进若欲咨参个事，步趋个事，须是有这个标格，具这个气概始得。若是我说底都不得记一个元字脚，记着则误你平生（按：从门入来，不是家珍）。所以诸大尊宿，多不说做处与悟门见地，谓之以实法系缀人士也消不得。是则固是，也有大力量有宿种，不从做处来，无蹊径可以说者；也有全不曾下功夫说不得者；也有半青半黄，开口自信不及者。诚谓刁刀相似，鱼鲁参差，若论履践个事，如人行路一般，行得一里二里，只说得一里二里话，行得千里万里，方说得千里万里话。汝等须是各具明眼，拣择青黄始得，若或不然，便从佛祖肚里过来，也是无益（按：诸位同修，大睁开眼，紧看着路。）

注：襄州高亭简禅师，参德山，隔江才见，便云：“不审。”山乃摇扇招之。师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。

原妙禅师曾设“六则垂问”，以验学人，其中内涵，皆是见地和实际修行之勘验对应：

一曰大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？按：此问是关于人我执着的见地。以见解语可说：何来生死？况呼命根？依见地（修行语）说：才下心头，却上眉头。依境界语；生死轮回与成佛做祖，在哪里消停？更甚：何处不消停？

二曰佛祖公案，只是一个道理，因甚有明有不明？按：此问是关于意识领解与切实证悟的见地。依见解语：言语道断，心行处灭。依见地语：知不明处明不明？依境界语：无处不明明处无。更甚：识字多眼瞎。

三曰大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？按：此问是关于“戒禁取见”结使的见地。见解语：心平何劳持戒。见地语：伸手不打笑脸人。境界语：不离当处常湛然。更甚：手把猪头，口诵净戒。

四曰杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？按：此问是关于见地与境界是否透彻的问题。见解语：随照失宗。见地语：须臾返照，胜却前空。境界语：照与不照，谁是家翁？更甚：太阳底下挂灯笼。

五曰人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着？按：此问是关于踏实开悟，泯灭二元的见地；见解语：狗咬尾巴，飞鸟追影。见地语：歇即菩提。境界语：歇处喜见六畜旺。更甚：如行随影。

六曰尽大地是火坑，得何三昧，不被烧却？按：此问是关于人法二我执的见地。见解语：若人识的心，大地无寸土。见地语：劫火烧虚空，虚空不见燃。境界语：当知暖知寒。更甚：于炉中乘凉，有炉有凉？无炉无凉？

笔者按：其中见解、见地、境界，虽都呈现于语言，但其内涵却因定力和认知不同而迥然。三关次第，也蕴涵其中。