四、观察想蕴

1.想蕴和烦恼的关系

现在讲“想”，想和行是最精彩的。想，就是思维，就是我们经常想东西。“想”跟苦受有什么关系呢？二者的关系太密切了，而且互相影响。当一个人有苦受的时候，马上会想的。他会想解决这个苦受，或者追寻苦受的原因。还有一些人连想都不想，他只埋怨，让自己越来越苦。

很多人产生烦恼的时候，特别是一些女性，她们不会想解决它的，而是会就开始埋怨：“哎呀，要是那天没遇到你，就不会有这种事了。”你遇都遇到了嘛，咋办呢？而且烦恼出现了以后，越想越烦恼，这个叫“非理作意”，其原因是我们没有按照合理的方式去想。那要怎么去想呢？一定要按照教理去想才行。所以说，没有学过佛法的人，对付不了烦恼就是这个原因。

比如，有人出去跟别人打架，按照佛法来说，打架造成了烦恼。以菩提心的想法应该是：“他是我妈，他打了我就算了，重罪轻报。”就完了；空性的想法是：“他是空性的，打和被打都不存在。”这样想，烦恼也会没了。但普通人不会这样想的，有人打他的话，他会想：“你打我！凭什么打我？老子前天还借给你三块钱，你还没还呢！”

这么一想，他的这个烦恼就更盛了，要是不想那三块钱还好点，他不停地这么去想，然后还要设计，要怎么去打回来。他这样想，心里会更烦恼，非理作意越来越凶。所以，思维有时候会让烦恼越搞越重。

（现场有师兄一边露出迷之微笑一边打瞌睡，师兄指着他开玩笑说：“这就是无记受造成的，属于明力降低，他自己听了还在笑，哈哈哈……”）

当烦恼产生了，如果没有正确的思维，会让烦恼越来越重。还有一种情况，就是在没有烦恼的时候，通过一些不正常的思维产生烦恼。比如我们坐在一起什么事也没有，我现在跟你讲：“你知不知道，通过分析，你们单位领导下个月一定会扣你工资。”你马上开始想：“单位领导为什么会扣我工资啊……”其实根本没那个事儿。你想啊想，越想越烦恼。然后三五天后，你跑去问领导：“你为什么要扣我的工资？”领导一听：“怎么回事？我正准备加你的工资的嘛！”这个烦恼纯粹是你想出来的。

现在很多人，会这样乱想的。比如谈恋爱（我为什么老是说谈恋爱，因为现代人喜欢谈恋爱，大量痛苦来源于它，所以我经常讲到它），本来谈得好好的，月朦胧鸟朦胧、卿卿我我，所有人类龌龊的事儿都干尽了（我是开玩笑，不一定是龌龊事，那也是挺好玩的）。本来可以一直这么下去的，结果突然哪天那个男的或者女的想：“她/他对我这么好，是不是有什么目的呢？”然后他又开始想一堆，分析她的行为呀，观想她的未来呀，很多烦恼这样想出来，然后第三天开始吵架。

是不是这样的，下面的师兄们？很多这样嘛：“她会不会变心呢？”“她长这么漂亮，居然爱上我这个丑八怪，万一有个靓仔追她，比如都教授（电视剧《来自星星的你》男主角）找她，咋办呢？”烦恼就开始了。还有都教授出来关你嗨事啊？但很多人就因此失恋了。所以说很多烦恼是想出来的，这个其实也一样是非理作意。

2.切断想蕴与烦恼

所以，如果要切断“想”和烦恼，方式很简单：你必须要按照佛教的教理去想，否则绝对离不开烦恼，任何普通人都一样。我现在没讲佛法的空性，就讲作用。如果你真的把我刚才说的做到了，你会是一个快乐的人、高尚的人，一个脱离了低级趣味的人——一个干着低级趣味的事，还脱离了低级趣味的人。明不明白啊？后面这句话意味深长哦。

思维跟烦恼的关系，我们已经说了。产生烦恼以后，如果没有正确的思维，会让烦恼加重，延续下去。还有我们就算没有烦恼，但是没有正确的思维、正确的见解，如果不停地思考，也会导致很多的烦恼。生活中天天有这样的事情。

你不是要把佛法带到生活中吗？那么你的思维、见解一定要正确。这些正确的思维和见解从哪里来呢？闻思。所以我们天天讲、天天讲……其实就是想把正确的思维传输给大家，让大家有正确的思维。一个人有了正确的思维以后，好多烦恼都会消失。烦恼消失了以后，就会像我刚才说的那样，你会变成一个快乐的人、高尚的人……管他哪样的人，你起码愿意做一个快乐的人。为什么？因为脱离了烦恼，就快乐了嘛，刚才说过烦恼是受蕴中的苦受嘛。

以上是说想和烦恼的关系。如果我们要把想与烦恼彻底划开，需要有正确的见解，有了烦恼，我们进行正确的思维，烦恼会消失。为什么有了烦恼，进行正确的思维，烦恼就会消失呢？其实刚才已经讲了好多了。我们可以通过出离心、菩提心、空性的思维来解决它。比如：当我产生烦恼时，可以通过菩提心的方式，将痛苦转为道用。刚刚开始，讲的是色蕴——当身体这种色蕴出现痛苦的时候，我愿意以这种痛苦代替天下所有众生老母的痛苦。

而当出现心的烦恼、心的苦受的时候，方法是一样的。但当出现巨大的心理痛苦时，我们往往不行的。这时候一般要么找修行人、上师三宝，要么吃安眠药睡觉，不然的话，又失眠又抑郁，很恐怖。我们经常会有自心出现小烦恼，小痛苦的时候，要怎么去做呢？我们要习惯性地发愿：“我愿意承受这样的心理痛苦，并以此把所有众生的这同样的痛苦都解决掉。”也就是我愿意以这样的痛苦，替代所有天下众生类似这样的烦恼和痛苦。一次、两次、三次……它有个非常奇妙的作用，慢慢地烦恼会直接消失。

这样做跟出现肉体痛苦时候将其转为道用还是不一样的，因为当我们把肉体的痛苦转为道用时，肉体的痛苦可能减轻，但一般还不会消失，要通过治病吃药才会消失。但是你的心理的烦恼，如果这样想成势力了（就是心经常这样想，想多了），你只要把念头一提回来，痛苦马上消失，人马上变得非常冷静。然后你会嘲笑自己的前十分钟：点解我会咁傻嘅？（广东话，意思是为什么我那个时候这么傻呢？）”四川话是：“我那个那儿哈戳戳勒？”连十分钟前为什么会这样都会想不通。如果长期这样训练，人会变得很宽大、很坚强。

很多人不坚强是什么样的？就是一点痛苦都受不了，一有痛苦就喊爹叫娘，制造很多麻烦，让自己鸡犬不宁，也搞得周围的朋友、同学、自己的亲人鸡犬不宁。你看那些得抑郁症的病人，要自杀就自杀去嘛，但是他一定会把他的父母、亲人搞得鸡犬不宁。得抑郁症的朋友们，我只是随便说一说，你们别当真，我经常这么信口雌黄的。我害怕网上有抑郁症的，直接找我麻烦。我怕麻烦是吗？烦恼！如果你长期这样训练的话，烦恼会消失的，这个方法很见效。它不是什么空性、单空，其实就是一种菩提心，长期这样训练就可以。

高级一点的方法就是单空，单空一样的。就像刚才说对付色蕴的痛苦时的方式，或者说到乐受的时候——“牛肉是假的，但多汁儿”，内心生起烦恼——苦受时，也是一样的。甚至刚刚开始的时候，出现这种状况的时候习惯性地想盘腿。当然，现在我们没有很多机会盘腿，特别是上班，因为产生这种痛苦往往是有人，有外境刺激你的时候，这时候去盘腿会显得很怪。

那要怎么做呢？你就不用盘腿了，但要收摄心神。首先你要切断你跟导致自己烦恼的对境。比如，你正在跟别人吵架，一觉察到“我烦恼了”，就不要再吵了，马上切断，把注意力、心的那种力量一下收回来，去看自己的苦受（痛苦），然后马上开始思维：“是的，它出来了，但它是假的。”为什么？因为三分钟前它不存在，五个小时以后它一定会消失，所以现在它是假的。好了，既然它是假的，我就看着它玩。明不明白？这是一种很灵的修行方法。

你如果长期坚持这样修下去会非常灵，特别是女性，因为女性以折磨自己为能事。所以一出现苦受的时候，特别是细微的苦受，马上就回去看着它：“哦，你是假的。”什么叫看着它？不是用眼睛看着它，是把心的注意力放上去，观察它、照它——照见烦恼皆单空，因为你还不知道什么是空性，但你知道单空嘛。简单表达，假的就是单空（实际上单空没那么简单），把它用在修行上，把它说简单一点，就是直接觉知到它是假的。

有一点小烦恼的时候，你在觉知的同时心是非常清明的，这个清明就像一面镜子一样，你看着烦恼在清明当中慢慢消失，心归于平静——好了，你赢了。如果打赢了一仗，就来二仗、三仗、四仗、五仗……积小胜为大胜，以空间换时间（哈哈，这是蒋介石的抗日原则）。我们不是以空间换时间，是以时间换空间，为什么？因为你一次、两次……慢慢地就会越来越厉害。

刚才说的是单空。空性我就不说了，这个没人做得到，空性其实就是直视它的本性。直视不是用眼睛去看，是心一下回到本性里面去。什么叫回到本性里面去？就是你有一个证悟嘛，一下把以前的证悟调起来，说来说去它就是一个心理行为而已，一下觉知到那个是本质，叫直视本性。

但由于你不知道本性是什么，空性的方式你是没办法做到的，但单空是完全做得到的，刚才说的菩提心转为道用也做得到。这两样都是很管用，超级管用。一定要去做，这些东西说了不去做就像开了药不吃一样，一点儿都体会不到它的好处，会继续在烦恼中挣扎痛苦。

大部分人都是这样的。佛法讲的，要么就成为纯概念，要么就扯蛋扯完。这些方法要一天一天、每时每刻，经常去做，而且这些方法在生活中就可以用。它并不要求你先找个蒲团打坐，还要弄个东西把腿盖住，然后唱诵半天，之后还要观修，那是正规的修行。（对付烦恼）不用这样，可以随时就用的——习惯性地反观、习惯性地反观……你在反观的同时，基本就已切断了导致你苦受的外境，如果你不切断它就会越来越凶的。这是想蕴跟烦恼的关系。

【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对，建议结合录音阅读。】