上堂课总结：上堂课我们开始了事业品的学习。事业品科判分二：一、显示任运相续不间断；二、以比喻了知。
己一、显示任运相续不间断分二：一、略说；二、广说。我们学习了佛陀事业任运且相续不间断的法义。略说已经学完，广说也已经学到了“壬三、以比喻表示彼等”。
上堂课的内容是在说佛陀的事业是任运和相续不断的。而任运的理由是佛陀遍知一切，对于“当依何种方便调伏以何种调伏的事业以及于何处何时调伏等无所不知，且于此调伏事业不会产生分别念无有勤作动摇，所以能仁佛陀的殊胜事业恒时任运而转。”
相续不间断的理由有六个：出离因；显示因；无上菩提果；摄受众生；能障客尘需要遣除；恒时具足断障助缘。
六个根据表明佛陀经过出离客尘并积累十地资粮而成就了无上菩提，因现证和众生一体而摄受众生，而众生有能障的客尘，佛陀有具足能断的能力，故而完全可以成立如来摄受一切众生且由摄受成立如来事业相续不间断。
这堂课内容：学习本论第四品“事业品”中“壬三、以比喻表示彼等”的内容。
壬三、以比喻表示彼等：
应知此等之六处，如其次第而宣说，
犹如大海与日轮，虚空宝藏及云风。
此比喻宣说以上六处根据。菩萨十地犹如大海，福慧二资犹如日轮，由此成就的无上菩提犹如虚空，无上大菩提所摄受的众生界犹如宝藏，众生的垢障烦恼犹如云聚，能断除彼等之大悲犹如猛风。以下广说比喻对应的实际意义。
壬四、广说喻义：
智水功德宝具故，诸地犹如广大海，
为诸众生资生故，二种资粮如日轮，
无有中边广大故，菩提犹如虚空界，
正等正觉法性故，众生界如珍宝藏；
客尘周遍无体故，彼障烦恼如云聚；
具能散尽彼障故，大悲犹如猛烈风。
此以六事比喻的根据宣说六种意义，每两句讲一种比喻的根据。
一、“智水功德宝具故，诸地犹如广大海，”由于具有无垢智慧的海水以及神通等功德的宝珠故诸地犹如大海般。
二、“为诸众生资生故，二种资粮如日轮，”因为能做一切众生利乐受用以及资生根本，故福慧二种资粮犹如日轮。
三、“无有中边广大故，菩提犹如虚空界，”因为周遍一切而广大，无边无中且甚深，故无上菩提犹如虚空界。
四、“正等正觉法性故，众生界如珍宝藏；”因为一切众生本来任运自成具足正等觉的法性无尽功德财，故众生犹如珍宝藏一样。
五、“客尘周遍无体故，彼障烦恼如云聚；”因为所断法是客尘能周遍的自性，以及胜义中不成谛实的缘故，以此三种根据成立自性清净佛性的诸烦恼障碍，犹如云聚一样，因为云雾也是客尘周遍虚空且无有堪忍实体的缘故。
六、“具能散尽彼障故，大悲犹如猛烈风。”因为大悲是开示能够散尽彼等障碍的邻近道，故断障助缘的大悲犹如无尽的猛烈风一样。
壬五、相续不间断之摄义：
由于他因得出离，自与有情见平等，
事业尚未圆满故，轮回未空业不息。
以三种理由总摄佛的利生事业，乃至轮回未空之间相续不会间断。
一、“由于他因得出离，”往昔在十地修积二种资粮时，立下誓愿要救度一切有情，由此利他因而得出离的缘故。
二、“自身有情见平等”指获得无上菩提时现见自己所得的大菩提和众生界的自性清净无有丝毫差别，从而了知利生事业确实有义，因为从实相胜义的角度讲，众生本来自性清净的相续中安住有殊胜法界如来藏，只不过在现相上具有客尘障垢而已，大彻大悟的佛陀以无碍智慧眼照见自他自性清净无有丝毫差别的大平等法界实相，故而任运成就利他事业相续不断。
三、“事断尚未圆满故”，指以大悲能断世间无边众生的障碍之事业尚未圆满，故而“轮回未空业不息。”由于以上三因，乃至所化的轮回众生没有空尽之前如来利生的事业相续绝对不会中断。
