上堂课总结：上堂课我们开始了菩提品的学习。本品为本论第二品，科判属：戊二。菩提品是讲无上菩提的本体以及功德等内容。内容讲解分三：一、略说所讲义之分类；二、总标讲法；三、其义广说。

已经学完了一、二的内容。略说所讲义分为八类：本体义（二种清净）、因义（二智双运）、果义（远离二障）、事业义（自他二利）、相应义（无量功德）、分类行义（三身分类）、恒常义（常住世间）、不可思议义（如实性）。总标讲法即是用着八种含义说明无上菩提的种种功德。

已经开始了其义广说的学习，内容分七：一、净得本体之因义；二、远离垢障之果义；三、自他二利之事业义；四、其依具足功德义；五、以三身分类行义；六、于众生未尽间彼等恒常义；七、如实不可思议义。

上堂课开始学习“三、自他二利之事业义”中“一、略说成就二利义”的内容。一共十二句颂词，前两句讲自利功德，用“无漏”“周遍”“不灭法”来描述。

后十句讲他利功德。说佛陀法身能做圣者六根，令圣者菩萨殊胜眼根见到非微尘自性的如来微妙色身，能让殊胜耳根听到不杂有世间法的清净妙音；能让殊胜鼻根嗅到诸佛清净戒的妙香；能让殊胜舌根尝到大圣享用的甘露妙法味；能让殊胜身根觉受到殊胜三摩地的大乐妙触；能让殊胜意根通达诸法实相的微妙理趣。

这堂课内容：继续学习“自他二利之事业义”中“广说其义”中的内容。

辛二、其义广说分三：一、总说成办二利之理；二、别说自利圆满；三、别说他利圆满。

壬一、总说成办二利之理：

总说二智之作用，应当如此而了知，

成就圆满解脱身，及成清净法性身。

“二智”指入定智慧与出定智慧。“总说二智之作用”，就是成就解脱身与法身二身。大乘菩萨在入定位中对于如是法性以无分别智慧串习，成就从一切客尘障碍中解脱的圆满解脱身，这是断德究竟；大乘菩萨在出定位对于甚深、广大法等，以证悟尽所有法的智慧串习，所以成就十力、四无畏等无量功德依处的清净法性身，这是证德究竟。

解脱身与法性身，应知二相示一相，

无漏性故周遍故，无为法故依处故。

这一偈颂是讲自他二利究竟的根据。

一、自利究竟的根据，“解脱身与法性身，应知二相亦一相”。“二相”是解脱身与法性身各自具有一种自利的相，谓之于二相。 “一相”是指又共同具有一种殊胜相，称为一相，因为解脱身具有远离一切诸有漏法的断德，所以具有“无漏相”；因为法性身具有周遍一切所知法的证德，所以是“周遍相”；共为“二相”。又因为解脱身与法性身都是非因缘所作“大无为法”的自性，故共同具有“无为法”的一相。这就是以“解脱身与法性身”分具二相、共一相的意义，如是宣说了佛陀的自利究竟圆满。

二、他利究竟的根据，是“依处故”他利圆满，因为解脱身与法性身是一切众生白法的依处，所以能作他利圆满。以上总说了成办二利功德的意义。

接下来分别宣说自利圆满与他利圆满。

壬二、别说自利圆满：

烦恼习气灭尽故，承许即是无漏法，

无著以及无碍故，承许智慧周遍行；

毕竟无灭自性故，承许即是无为法，

“灭尽客尘”是“无漏”的根据；“无著无碍”是“智慧周遍”的根据；“不灭性”是“大无为法”的根据。因为一切客尘烦恼及习气无余断尽的缘故，承许解脱身具有无漏相；因为如所有智断尽一切颠倒，故于境界“无著”；因为尽所有智现量现前一切所知相，故于境界“无碍”；因为“无著无碍”的缘故，承许“法身智慧周遍”一切所知；因为解脱身与法性身是“毕竟无灭”或毕竟无迁变的自性，故是非因缘所作的“大无为法”。佛陀相续中具有不可思议无量无边的功德，不是刹那刹那生灭的无漏法，而是不可思议无著无碍智慧周遍、无漏、不灭的大无为法。