上堂课总结：
开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便
第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。
上堂课学到了六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。
此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。
上堂课学了第二：彼佛随喜劝令宣说。说法藏比丘对世自在王如来汇报说自己已经完成了摄取庄严佛土的清净妙行。世自在王如来则鼓励他说出自己的大愿，告诉他现在宣说自己的大愿正是合适的时机。
这堂课内容：
继续学习正宗分五个部分中的第一个部分：“明法藏因地成就净土之愿行”，其中六个内容的第四：“持受彼法后结成四十八胜愿”后面的内容。
丁三、具说四十八胜愿之相
比丘白佛：唯垂听察，如我所愿，当具说之。
法藏比丘向世自在王佛禀白说：唯愿佛慈悲，听我诉说。我按照自己结成的大愿，具体向佛汇报。下文就是法藏菩萨在大众中宣讲自己所发的大愿。
概述弥陀愿海
要知道，释迦佛的转述，只是根据人类能接受的程度讲了四十八条大愿。实际上弥陀愿海的内容无量无边。愿海的奇妙境界完全超过分别心和语言所能达到的范畴——所有四十八愿的无量功德成就，要归在一个无上正觉上，就是阿弥陀佛正觉的功德。
整个愿海的设计，就是要使从五逆十恶到十地菩萨之间的一切众生，都同入弥陀愿海而迅速成佛。从这里可以看出法藏菩萨极大的悲心。阿弥陀佛的本愿，丝毫不是想让众生只成就人天或阿罗汉的果位。唯一是想用最大的方便摄持一切众生，让他们全部都还归法界而成佛。所以这叫做“一乘悲愿”。
因此，我们真正能够信受弥陀愿海的无上神力，可以说这是无量劫来极其稀有难得的一个因缘。只要我们能发出至诚的心归投阿弥陀佛愿海，那就决定会快速成佛。这上面缘起的作用力丝毫不会落空。
由于阿弥陀佛的愿海已经成就了无上不可思议的功德，所以只要竭尽自己的诚心投入愿海，以后，愿海中的种种方便、无量的佛力加持等，就都可以受用到。就像念了一个密诀，打开宝藏后，里面无量的珍宝都归你受用。所以，修净土最关键的一点就是信入弥陀愿海。真正在这里生了信心，就是得了根本，这样其他无量的支分都会因此产生，像愿、行等自然而然会产生，而种种不可思议的功德利益也都会一一实现。
其实，一个人之所以能做到念念至诚地归投弥陀愿海，心心念念把功德回向往生，也是因为得到了坚固信心。这个信心说到根本上，就是对于弥陀愿海生了信心。有了这个至诚归命的心，再来礼佛、念佛、称佛、赞佛，就都和佛的心相应、得到佛的摄受，这样就会成为不退转。
所谓的弥陀正觉果海不可思议，其实就是指一乘大誓愿海不可思议。在这一乘大誓愿海中，成就了无量无边、极其殊胜、微妙、不可思议的功德，有最极自在、毫无障碍的能力。大誓愿海犹如虚空，一切世界都在虚空里形成、安住，像这样，阿弥陀佛的光明、名号、极乐净土的依正庄严等无量无边的功德，都是由大愿海中任运流出。大誓愿海又像大车和大风——普遍行于一切世间，无所障碍，从这大誓愿海中流出的无量方便，能使无量众生顺利脱出三有的系缚，趣入无为涅槃界。所以我们要以极深的信心来奉持弥陀愿海，顶戴弥陀愿海。
如果真能如此，那就成了承受阿弥陀佛无上威神加持的法器。所有愿海里的无量功德宝藏，会随自己愿意而获得。所以，在这里发起深信切愿极端重要，这是关键中的关键。也正是由于在这上面有种种程度深浅、强弱的差别，得到的加持也就有种种深浅、强弱的差别，往生的品位也就出现种种的差别。所以，目前一定要把握这个根本，得了这个根本，种种支分都会很顺利地产生。
对于整个弥陀大愿海，宋译本有一句概括性的开头语：“世尊！我发誓言，愿如世尊证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛刹具足无量不可思议功德庄严。”当时法藏菩萨向世自在王佛汇报：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。
这一句就是弥陀愿海的总纲。这一句要贯彻到以下的每一愿中。这里说出了极乐世界的状况，就是：我成佛时所住持的国土，具足无法用数量表示的、不可思议的殊胜微妙功德，具足无量的清净庄严。“具足”就是圆满含摄，丝毫不缺。
“不可思议”，是指这个国土里所具足的一切功德庄严，不论是地水花树、楼阁、宫殿、形、量、光色、受用、体性等等，一一都不可思议，完全超出了分别心所能思维、语言所能议论的范围。分别心和语言都极其有限，只能说一些虚妄心识前显现的境界。一旦远离了一、多、有、无、常、断、大、小、自、他等的戏论，完全成了一大不可思议的功德之海，完全是超情离见的境界。要这样认识，你才会对极乐世界一水、一花、一树、一楼等发起赞叹的心、惊喜的心。你才会想到，下至净土的一个微尘确实完全超过这个世间所有最美好的事物，也因此会念念盼望能生到这样的净土，那才是人上之人。你会想：到了我这一生临终的时候，我绝不可能往娑婆世界的方向走，我要去的唯一是极乐世界。我生到极乐世界就是入了不可思议境界。
