上堂课总结：

开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便。

第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。

上堂课学到了六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。

此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。

上堂课学了第三：具说四十八胜愿之相。说法藏比丘在世自在王如来的鼓励之下，向世自在王如来说出自己的四十八个大愿，首先要对其大愿做概述，其总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。

这堂课内容：

继续学习正宗分五个部分中的第一个部分：“明法藏因地成就净土之愿行”，其中六个内容的第四；“持受彼法后结成四十八胜愿”后面的内容，即“具说四十八胜愿之相”的概述。

要知道，《华严》说到四法界——事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，极乐世界完全具足。

首先事法界，就是指千差万别的事相，比如人间的男女老少、山河大地、日月星辰、色声香味等，这些就属于事的法界。

理法界是指这一切事相的理体、本源或者本性，也就是万法的根源，即无相的本体。说到理体，那是远离了一切相的，你不可能安立它是一、是多、是常、是断、是有、是无、是生、是灭、是男、是女、是善、是恶、是东、是西等，因为它是一个全体，不可能落在相对的二边上面。一切十方三世的现象，完全是这真心理体显现的。这本体怎么可能住在一个固定的边上呢？固定是指心里起分别时，一定有个固定的所缘。它要固定，才起得来分别。万法的理体哪里会住在固定的某一种相上呢？它如果偏堕在一个边上，比如如果落在东边，怎么可能周遍十方一切处而显现？如果落在现在时，过去和未来的相又从哪里出来？如果只落在男相或者女相、来向或者去向上，怎么可能成立是理体？所以，这真心妙理确实是离一切相的。

之后是理事无碍法界。一般看起来似乎有碍，因为理体是无相可得，而事相却是森罗万象。但是，就是由这个无相的真心能够显现森罗万象。虽然显现森罗万象，但是理体无生无灭，离一切相。事与理之间本来无碍。

大乘经里都会说到理事无碍，而事事无碍法界只有《华严》一部经阐明。这就到了不可思议的境界了。它表现为事和事之间毫无障碍，完全超越了情见。这就是“十玄门”的境界。也就是一多相即、小大相容、广狭自在、延促同时、重重无尽、圆明具德等。总之所谓的时间、空间、数量、自他等的妄执，全部打破了。如果想以虚妄心识的境界来衡量它，那是绝对行不通的。

我们认为“无量中含一”很对，但“一中含无量”就想不通；认为大空间里可以含小空间，但要在一个极微尘里含容十方刹海，也想不通。或者，在一个大劫里含有无数个刹那可以，但要在一个刹那里含无量劫，怎么也想不通。

而极乐世界全体是事事无碍的法界。在“一”里含有无量。比如，净土的一件宝物是由无量宝香合成，一朵莲花是由无数珍宝合成，而且一朵莲花出无量光，一一光中化无数佛。我们不要执著一、多等是实有的法，其实并没有一、多、大、小等的实体，因为这一切只是心所现。进一步，由于这些相是理体所现，是以法性为体，所以一一相就是法性全体，也就一一相中可以含有无量。它没有固定的小大、一多等。既然没有固定的小，没有定死了的小，既然这是无自性的，也就什么都可能了。当下的这一个上就可以显现十方刹海。就像在净土的任何空间里，都能够现出十方无量无数的世界。东、南、西、北、四隅、上下，无量无数世界，其中的山川、城市、各种人物、各样活动等都一齐呈现。无论现在的科学发达到哪种程度，都还只是虚妄分别的产物，绝对比不上净土境界的无量分之一，无论用什么样的科技手段，都无法做到在一个极小的空间里显现十方世界无量的景象。

而且“延促同时”，时间也完全被打破了。所谓的“一昔之梦，翱翔万亿年”，时间也只是自己的心假立的，并没有心外实体的时间。如果有实体的时间，就成了不可改变，成了固定的死的东西。但是“一切只是心所现，都是无自性的”，也因此都可以圆融。如果消除了分别心，就会真正现证到法界圆融。而一生到了极乐世界，由于阿弥陀佛的力量加持进来，这时就真能做到在一念间遍游十方刹土，而且种种的顶礼佛、供养佛、听佛说法等，无数的事情都全部做完。这是无法想像的事。

不要老是认为时间是一种线性的序列，这只是虚妄心识里的一种僵化的观念，认为必须是东、南、西、北依次第进行，先到某一个国土对某一尊佛顶礼、闻法等，过了一段时间，再到西方、南方、北方……这样要经过多长时间？但实际上，凡夫依次第无量劫完成的事情，可以在一个刹那全部做完。