已经开始学习科判“丙六”的内容，释迦佛对阿难说法藏比丘“愿满成佛现今安住西方”，并解释其成佛的时间及佛刹的方位和名字。

学习极乐净土的正报、依报之庄严。

继续学习进入极乐净土的根本正因是信心。信心有三种德相：“相续心”、“一心”、“淳心”，表现为“一念至心”。上堂课继续诠释“一念至心”的内涵。信愿不可流于口头和肤浅，必须是“深信切愿”。

这堂课内容：继续学习关于信心是往生极乐净土之正因的诠释。

所以，信愿是关键，愿是枢纽（shū niǔ）。有了这个愿，所做的一切功德都往那边回向，这是很自然的道理。但很多人根本没这个心，说明他不是真正想去。这就像我们想去美国留学，一切资粮都会往那儿回向，筹备各种资金，存在银行里，就是用作去美国的开支，在那里求学、住宿等各方面的经费，这是肯定的。怎么可能不回向发愿？而去净土是比留洋重大无数倍的事，也因此，你必然要心心念念回向，日思夜想都是这件事，它成为你生命中最大的重点，由此你的人生会发生全方面的转移。也就是你人生的重点，你所修的法行，念念看重之处就在这上面，你会一心念着阿弥陀佛和观音、势至、海众菩萨。

比如你想去美国一所大学留学，自然会想那边的校园、学校生活如何？怎么求学深造？那里的学风怎么样？校长是谁？师资如何？满脑子都是这件事，它充满你的心，胜过一切，成为你的最爱。

所以我一再说，有没有净土情操，就看你的心。你有这个心，表明能生净土，你就是极乐国中的人了，已经属于那边，因为你的因缘就是如此。如果你心没有起，那跟你没太大关系。你不会打好包袱直接往那边去，你也不可能去预定净土“机票”、联系极乐“大学”，不会求助各方面的力量，把善法“资金”都汇到那边。或者在阿弥陀佛面前，求佛慈悲摄受，恳切地发愿、回向，这些事情都不会有。所以很多人只是嘴巴上说，去净土的心一点也没有。尽管你能说会道，嘴巴上表现得很好，能够说一大通的东西，一提到什么都说得来。但是，不贵在这里，就贵在你的心。心有了就可以，心没有，说再多也没用，因为那都不是你的真心话。

你要是有这个心，即使说不来很多，也不会在别人面前炫耀、表现，这些不在行（háng）（其实根本不必做这些，别人也不太看得起）。但这不要紧，只要你心里有真实的愿，阿弥陀佛马上知道，而且缘起当下就合拢了，净土里必然有你的莲花。你口里说：“我要去！要去！”心里却丝毫没动过，极乐世界没有莲花的，到时候阿弥陀佛也不会来接，因为你根本没有想去。就像去某学院，你已经定了，那边也联系好了，车票也买了，马上你就去，然后那边就来接。天天说来说去，心里根本没有想去，那就不可能买票，也没人来接。

所以，这个道理很明显，并不难懂，都是我们心上的事。这样，你就知道它的重点在哪里。

这又像两伊在打仗，国家派任你参加医务救援队。一旦落到你身上，马上就有切身利益的感觉。不像别人只是看看电视，两伊战争情况怎样？死伤如何？或者只在旁边观望，说一些无关紧要的话。他们只是在收集新闻，所以尽管谈了很多，不牵涉切身利益。而你已经接到命令，要去两伊作为红十字救援队，马上就感觉这是我要行动的事。之后，你就会到处打听，两伊地理环境如何？生活如何？有什么危险性？我该注意哪些？样样开始打听了，而且马上准备好一切。这事情跑到你身上来了。

同样，你一旦想往生，就成了极切身的事。所以，贵在有这样一个呯呯（píng píng）动的心。你一旦决定要去极乐世界，它就成为你生命中的重点，成为你最切身的事，你就会打听怎么去极乐世界？去了那里又如何？方方面面，都成为最切身的了。

所以这事情关键就在这里，不在你很会谈论。就像一般人，他也看新闻，什么都谈论得来，这也知道，那也知道。但是都无关紧要，不是切身的事，他并不是要到两伊，在枪林弹雨中救死扶伤。对他来说，不关痛痒。即使他谈一万次，也没有那个就要亲自去的人的感受，心上相差有千万里的距离。他一念决定要去的时候，那种关注程度，那种浓厚程度，远远超过一般的旁观者，一切都成了切身的事，自己都会主动关心、主动料理。

所以，现在就是要激发真正想去净土的心。这样，去净土的一切准备都会在你身上主动现起，那里的任何一件事都成为最切身的。不然的话，现在很多人无非是一种爱看新闻的心态，极乐世界的事也会成为新闻焦点之一，你也听了很多，之后也会加入谈论。但是跟你没有什么切身关系，因为你不想去。你谈论一万句，还不如那个一念真的想去的人，谈论再多，再怎么会谈论，都不是切身的事。就像只是谈新闻，不如已经接到命令，马上要去的人，在他身上真正有行动。所以说有信愿之后，就会有实行。这个“实行”，就是马上去佛国。

以上大致讲了“至心”的内涵。就是这个心直接达到点上，之后一切都非常真实、非常现实，就在自身上展开这个内涵。