上堂课总结：开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便
第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。
正在学六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。
此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。
已经学到第三：具说四十八胜愿之相。大愿的总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。
已经开始学习科判“丙六”的内容，释迦佛对阿难说法藏比丘“愿满成佛现今安住西方”，并解释其成佛的时间及佛刹的方位和名字。
继续学习弥陀愿海所成就的净土正报之功德庄严。
已经学习完了十二光佛的功德庄严。现在开始学习十二光佛所发出光明的作用，其实就是阿弥陀佛光明的成就相。
上堂课继续学习阿弥陀佛的光明能够令人转恶成善的利益：“其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。”
莲池大师在《弥陀疏钞》里引用佛经说：“念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。”、“当至心念阿弥陀佛的时候，淫欲、嗔怒、愚痴等都会减薄。”、“念佛念得好了，身心气脉自然就调柔了，叫你发脾气也发不起来。另外，一些愚痴很重的人，通过念佛，得到阿弥陀佛的加被而开了智慧。以前看不懂经书，后来一看就明白。记忆力、领悟力都会加强。”
如果具备虔诚的信心，念佛则是为阿弥陀佛光明所摄受，当有奇效。
这堂课内容：继续学习阿弥陀佛光明之巨大利益的内容。
按通途的教理来讲，自己通过修证，断除烦恼才能超出三界。但是众生很可怜，有很重的烦恼、业等障垢，以自力很难超出生死。所以，阿弥陀佛发愿，光明遍入一切众生心中。只要众生至心念佛，佛光便会立即摄持他的心。也就是只要自己的心和阿弥陀佛相合，佛光就会在你心中发生作用。当自己的心跟阿弥陀佛完全相应的时候，就能够开悟、破除无明、灭尽烦恼等等。所以，遇光的利益，从长远来看，就是能够摄取你到极乐净土，永拔生死根本。对于我们来说，在这个漫无边际的轮回苦海里，有一个救生的慈航，只需要我们拨出求救号码就可以了。这样佛光就会摄受你的心，之后就直接把你摄持到净土，永远超出生死轮回。
另一种解释是说：我们某时听闻到弥陀名号，并且对此生起了信心。这时，当我们至心持名，正等觉的微妙名号就印现在极恶凡夫的心想当中。这就好比清水与天月和合之时，天月自然在水中现出影像。同样，众生一旦有了信心，开始念佛，这时佛的名号就会印现在众生的心想当中。只要你的心当下至心地念阿弥陀佛，不想其他，那么念佛的心印就在你心中显现了。这时候，其他的垢秽都没办法染污你的心，一切苦报也没办法毒害到你，这就叫做“三垢消灭”。
意思就是，当我们心里想着贪、嗔、痴的时候，你就跟惑业的因缘搅合在一起了。这样你的心中就会出现很多的杂染，身心会感受各种苦报。如果你撇开这一切，一心专念弥陀名号。当至心念弥陀名号的时候，烦恼等的尘垢就染不上它。而且当你至心持名，得到相应的时候，身心上的业报也会就此摆脱，过去的业报也缠不上来了。就像有些病患念着念着病就没有了。因为当你心心念念祈祷阿弥陀佛的时候，就是处在佛光当中，疾病就毒害不了你，各种业报也没有办法缠绕你，所以病苦也会化掉。
“身意柔软”：在行者现前的表现上，就能得到身心柔软。这也是信心欢喜的相状。我们可以发现，当心里有邪见，或者非常忿怒的时候，身心都会很紧张，就不会柔软。当心里生起信心、欢喜心的时候，身心就会变得很柔软。
念佛比较相应的时候，自然会开心欢喜。当一个人处在信心、欢喜的状态中时，身心是柔软的。如果能够不间断地一心念佛，那么经过七天、十天等等，身心的状态就会有很大的改善。比如，再遇到境界时，心里不会那么执著，能更放得开。遇到了逆境，心里能不发脾气、不动心；遇到了顺境，能看得很淡，不起贪著。这样转化到量的时候，身心气质就都会有大的转变。包括根身器界，也会发生转变。也就是所谓的“因心果佛互感应，根身器界潜转换”。从我们的心开始，内在的根身，外在的整个器世界，都会潜移默化，暗自发生转换。
“欢喜踊跃”：也是指如果我们真正认识到了阿弥陀佛的功德和恩德，对于弥陀愿海生起了信心，自然会激发出欢喜踊跃的心。
要知道，弥陀愿海极其甚深，凡夫的分别心根本无法测到它的边际。它到底有多深，多广，威力有多大？这些根本没办法思量。唯佛与佛乃能了知。而且如果要把弥陀愿海的境界和盘托出，即使以无量舌根，经过无数大劫也难以宣说一分。而我们通过学习《无量寿经》，有智慧的人稍微了解一点，马上就知道这是甚深不可思议的境界。然后心里就会生起信解。确信阿弥陀佛不可思议，佛的光明和名号不可思议，往生的利益不可思议等等。这样就会想到阿弥陀佛的悲心极大，他在因地历经了无量劫的修行，就是为了给予我们这样不可思议的利益。我们现在已经有幸听到这个消息，而且能够以信心来领纳佛的加被。这时候就会油然生起踊跃的欢喜之心。
所以说，当生起信心的时候，欢喜心自然涌生。以欢喜的缘故，就会发起至心念佛的踊跃心。欢喜心和踊跃心充实以后，你再见到什么人都觉得是好人，做什么事都觉得是好事，无论你吃什么、穿什么都觉得很香甜、很舒心。在你心里没有什么是不好的。因为你会觉得，自己已经遇到了宝中之宝，已经遇到了无量利益安乐的源泉。而且你会相信，只要我至心投入弥陀愿海当中，就能摄取不可思议的利益，而且解脱、成佛都可依次成办。
另外，在汉、吴两译里说到“莫不慈心欢喜”。其中“慈”是指慈爱、爱乐。我们可以看到，有些人在见面的时候，互相看起来都是恨恨的，很不高兴。其实就是因为心被烦恼和业的力量缠覆住了。现在的人普遍很冷漠，平时很少能看到笑容。每天都是叫苦连天的，这也不满意、那也不满意，碰到什么都像被荆棘刺到脚一样。这就表示内心不能开放，有很强的自私心、很重的烦恼。这样烦恼越重，就越没有欢喜心。但是，得到佛光加被的人就不一样。他时时沐浴在佛光当中，常常都是欢喜光、清净光、解脱光、智慧光、常照光、安稳光……所以时时内心欢喜，充满慈心。因为没有嗔恚的障碍，在面对其他人的时候，自然能发起慈悲之心。由于自己很欢喜，无论做什么，别人看到时也会感到欢喜。
“善心生焉”：在这个状态里，心里自然会生起随分的善心。无论身体做什么，口里说什么，心里想什么，都是处在善的状态当中。这就是修行相应时必然出现的现象。
还可以解释成，所谓的“善心”特指对于阿弥陀佛的信心。也是由于你对于前面所说的十二种光明功德生起信心，就会引生对阿弥陀佛的信心，并同时激发出念佛之心。
所以，学习十二光佛非常重要。如果你没听过十二光佛的详细解释，对于佛光就不会有太多的认识，这样也不可能激发出念佛的心。或者只是跟着大家念一念，或者念得很勉强，因为不是从内心当中念出来的。但是，如果懂得十二光佛无量无数不可思议的功德利益，知道佛光能够破无明、得安乐、生福德、消业障、生欢喜、解脱二边等等。同时了解到佛光恒时遍照在我们心上。这时就会由衷地相信，我的一切所求都能在这一个弥陀愿海法门里实现。就像如意宝已经出现在自己面前，只要有信心立即就可以取到一样。光明就现在我的面前，只要我肯至心念佛，跟佛光相应，就能彻底得到救护，从此就离苦得乐了。所以说，了解十二种光明功德的涵义，能够很快对阿弥陀佛生起信心。一旦你对阿弥陀佛有了信心，有了欢喜心、恭敬心、皈依心，就会生起如子忆母的心。也就是会激发出内在念佛之心。会在一切时处当中忆念、祈祷阿弥陀佛。
我们要知道，在根源上对于弥陀愿海生起信心，就是极有福报的人。善导大师在《观经四帖疏》里说：“此人甚为希有，更无物可以方之，故引分陀利为喻。”也就是至心念佛的人，是人中的分陀利花（白莲花）。又说到：“若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。”所以说，以信心念佛的人是真正有福分的人。
