上堂课总结：
开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便。
第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。
上堂课学了六个内容的第二“礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示”。这部分内容又分三个部分：一、赞佛功德；二、申明本愿；三、请佛开示。
上堂课学完了法藏比丘礼赞世自在王如来的身语意中的意功德：持戒、多闻、精进、三昧还有智慧，以及趣证的方便，世间都无与伦比。并最后总赞如来：自身功德、利众功勋、威神无比。
这堂课内容：
继续讲解“礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示。”中的第二部分：申明本愿。
丁二、申明本愿
如此赞叹完本师世自在王佛的身语意功德之后，法藏菩萨立誓证到与佛同等的功德，这时发起了无上愿心，志愿极其勇猛。不是只求人天小果或阿罗汉果，而是求无上佛果。
以下分两段讲述发愿的内容：（一）誓愿圆成佛果；（二）誓愿成就净土。
（一）誓愿圆成佛果
愿我作佛，齐圣法王。
过度生死，靡不解脱。
布施调意，戒忍精进，
如是三昧，智慧为上。
吾誓得佛，普行此愿。
一切恐惧，为作大安。
此三颂发愿中，初一颂是愿求佛果，次一颂是愿求佛因。初中又分二：1、愿求福慧圆满以成佛果；2、愿求利他圆满以度群生。
“愿我作佛，齐圣法王”：如同以上所赞佛的身语意功德，愿我圆满福慧二资粮，得到与法王[ 法王：于一切法自在之意，指佛陀。]世自在王佛同等的成就。
“过度生死，靡不解脱”，即发愿：愿我具足无上的利他力量，能救拔世间生老病死一切诸苦，令无数众生都脱离生死苦海。此处“生死”含括粗品分段生死[ 分段生死：指惑业所成的有漏五蕴身的生死。分段，是指五蕴身的果报有分段的差异，如寿命有一世一世的分段，形体有头、颈、手、足等肢体的分段。]及细品变易生死[ 变易生死：修至圣者位，已经没有了分段生死，但还有以无漏业依所知障助缘所感的细的变易生死。]。二种生死都超过了，即是“无不解脱”。
以上一颂是发愿求证无上佛果，无论自利、利他的功德都究竟圆满。接下来一颂是愿求成佛之因。即为了成就佛果，就必须行持成佛正因。因此发愿对于一切成佛正因都修至究竟为止。
从“布施”到“智慧”之间，指所修成佛正因——六种波罗蜜多。“上”指波罗蜜多，意为到彼岸。等于俗话说的“到家了”。“为上”，指六度都修至究竟为止。
所谓的“求证菩提”，不只是心里发起愿求，而且要实际行到菩提果地。也就是要兼具愿、行二种菩提心。愿心是先建立求菩提的誓愿，行心是为现证菩提，修持一切能至菩提果地的大行。
无量的菩萨行总的归纳为布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若这六种修行。这是很好的归纳法，把无量的菩萨行不多不少地归纳在六项当中。六度的排列有从粗到细、由浅至深、前劣后胜等的次第关系。经由修持六度，能够圆满福、慧资粮，证得如来色身、法身等，因此是菩萨万行的圆满归纳。
这里，法藏比丘又发誓实行成佛正因，对于六度万行都修到最彻底为止，这就是“为上”之意。
“吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安”，这是当时在佛前发愿：我从现在起，誓愿履行成佛度众生的大愿。发誓之后，我将实行一切波罗蜜多的修行，为一切众生寻求最究竟的利益和安乐。
“一切恐惧，为作大安”，即：我发誓欲令一切处在二种生死恐惧中的众生都获得大安乐。此句宋译为：“未度有情令得度，已度之者使成佛”，意思是：我发誓令一切未得度脱者都得到度脱，让一切已得度脱者都疾速成佛，此即是大圆普度的一乘悲愿。最终法藏成佛，成就了功德极殊胜的净土，能摄受六道凡夫往生佛土而顿超生死，这就实现了“未度有情令得度”的大愿。“已度之者”指已经开悟见性或已经登地、证果的成就者。以弥陀本愿神力加威，能接引这些成就者直接生入实报土，速成佛果，这就是“已度之者使成佛”。
假令有佛，百千亿万，
无量大圣，数如恒沙。
供养一切，斯等诸佛，
不如求道，坚正不却。
这是法藏比丘通过比较功德来显示菩提誓愿坚固的重要性，以此坚定自己的愿心。他说：假使对百千亿万多如恒河沙数的无量诸佛，一一都奉上财供养，这样的功德不如求菩提的志愿坚勇不退。
这是再次肯定大愿为佛道的核心，其意义无数倍超过财供养。财供养仅是菩提道上的一分修行，而求菩提的志愿则是出生一切菩萨道、果功德的根本，所以成道的关键是发起求无上道、利益群生的大愿，并在发愿后坚勇不退。
若能得到这一根本，则成为无上的法供养。如《普贤行愿品》中所说，一切供养中，“法供养最”。之后列举了“如说修行供养”、“代众生苦供养”等，并说财供养与之相比，无量分不及其一。法藏菩萨深知成佛最关键的是内心菩提志愿坚勇不退。因为只有菩提志愿坚勇不退，才能出生佛道；只有菩提志愿坚勇不退，才能普度众生；也才是真正的随顺如来、真正的以法供养如来。所以纵然对无数诸佛广兴财供养，与它相比，也是百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分[ 优婆尼沙陀分：把整个大地碎成微尘的数量。]亦不及一。
正因法藏菩萨于无量劫中坚守菩提志愿，恒不退转，才终致圆满了无量福慧资粮而成佛，建立了具足无量功德庄严的极乐净土，实现了“一切恐惧，为作大安”。
如此，从无上的成就推至其根源，就会明白：一切成就都源于求道之心坚勇不退。此即是佛道之本。《菩提心义》云：“菩提之心，成佛之本。大事因缘，莫过于是。”
（二）誓愿成就净土
上面说到，法藏菩萨誓愿圆满福慧资粮而成就佛果，以普度众生。那么，这一普度众生的大愿如何落实呢？如何做到“一切恐惧，为作大安”呢？对此，法藏菩萨进一步发愿成就净土，其中包括两个重点：一、誓愿成就功德极其殊胜的净土；二、誓愿以无上方便普摄一切有情，使他们仅以信愿之力就能往生到净土，而速疾解脱、成佛。
譬如恒沙，诸佛世界，
复不可计，无数刹土，
光明悉照，遍此诸国。
如是精进，威神难量。
令我作佛，国土第一。
其众奇妙，道场超绝。
国如泥洹，而无等双。
我当愍哀，度脱一切。
十方来生，心悦清净，
已至我国，快乐安隐。
以上五颂实际是弥陀四十八愿的核心，具体展开有各方面的施设，有无量行愿的支分。《普贤行愿品》云：“若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。”配在这里来说，这是为能成就普度众生的无上方便，而誓愿摄取佛土。一切都是由众生的因缘，都是为了实际摄受众生、利益众生而庄严国土，一切都不离开众生。众生有各种问题需要解决，才设法为他做增上缘，帮他解决；众生要得到种种安乐，才想办法尽可能地赐予他安乐。诸如此类就是极乐净土兴起的因缘。
以下分三段解释：1、誓愿成就光明遍照；2、誓愿成就第一国土；3、誓愿哀愍度脱一切。
1、誓愿成就光明遍照
譬如恒沙，诸佛世界，
复不可计，无数刹土，
光明悉照，遍此诸国。
这里法藏菩萨将“成就光明遍照”之愿放在发愿的首位，这也是无量光佛这一功德庄严的由来。他是这样发愿的：就像恒河中有多少沙子，就有那么多的佛国，对于这恒河沙数再乘以不可计数倍，在这样广大无数刹土的范围，我的色身光明都能普遍照耀到。
“复不可计”，在汉译中为：“复倍不可计。”恒河是印度最大的河，恒河的沙子特别细，恒河里有多少粒沙子呢？无法计数！对于这恒河沙数再乘以不可计数倍，就是“复倍不可计”，而法藏菩萨发誓成就色身的光明，要普照到这么多十方无数刹土。
这是实现摄受十方无量众生的一个根本方便，所以放在发愿的首位。为了能真正做到摄化十方，就需要成就光明威神，能遍照十方。如此才能摄受十方刹海中任何一处的众生。无论是哪个世界的众生，只要他至诚祈祷佛、念佛名号，就当即被佛光摄受，这才能达到尽虚空界普度的目的。
2、誓愿成就第一国土
如是精进，威神难量。
令我作佛，国土第一。
其众奇妙，道场超绝。
国如泥洹，而无等双。
承接上愿，如果成就了色身光明遍照，能摄受十方世界中的众生，生到自己的国土，那么，要给众生准备怎样的国土呢？为此法藏菩萨进一步发愿：以自己无限的殊胜精进，以本性难以衡量的威神力，从法身智慧中流现最殊胜的国土。将一切具信愿的众生都摄持到这第一国土，使他们都非常顺利地解脱、成佛。
那么，愿望中第一国土的状况如何呢？即颂云：“其众奇妙，道场超绝。国如泥洹，而无等双”。以下分别解释：
“其众奇妙”，指国土圣众第一。凡是往生者都具足三不退：位不退，不堕生死；行不退，不堕小乘；念不退，心心流入一切智海。而且国中有极多一生补处菩萨。国土纯一是大乘善根界，“女人及根缺，二乘种不生”，此即是圣众纯一清净之功德。又如：凡是往生者都是莲花化生，都具足三十二相，都是紫磨真金色身，都是清虚之身、无极之体、寿命无量，都有金刚那罗延力，都能显发极广大的智慧、神通、三摩地、陀罗尼等功德，都是受用法乐、诸根寂静、远离分别，毕竟入于涅槃。诸如此类，都是“奇妙”之义。
“道场超绝”，指处所第一。此佛国道场是一转染为净、转凡成圣、转识成智的成佛加工厂，只要众生被安置在里面，就不再起染污心念，不再造染污业，其原因是道场有极奇特的加持、净化功能。嘉祥大师一语中的地说：“修道疾速成佛，故云超绝”，这就道出国土的超绝在于能使人疾速成佛。比如：人在佛国中，饮用八功德水，能增益种种殊胜善根；听到自然发出的无量妙音，诸恶烦恼便得以消灭，无量善法渐次增长，速证无上菩提。见到空中飘下妙花，身心便舒适悦意，不仅不生贪著，还增长无量不可思议殊胜功德（《称赞净土佛摄受经》）。诸如此类，证明道场有加持众生疾速成佛的殊胜功能。
“国如泥洹，而无等双”，这是发愿使国土等如涅槃，所谓：“弥陀国中众生受乐，而入泥洹。”一旦生入此国土，便能诸根寂静、远离分别，合于涅槃的理体而入大寂灭，因此说“微妙涅槃国”。在佛国，无有因缘滋生轮回的业、果，下至不会起一个刹那执著我的心念，更不可能起贪嗔痴，造各种杂染的业。因此是涅槃国、无为国、安乐国，在十方世界中绝无仅有。
3、誓愿哀愍度脱一切
我当愍哀，度脱一切。
十方来生，心悦清净，
已至我国，快乐安隐。
法藏菩萨发愿说：将来我成就佛道时，我会怜愍一切众生，使他们都得到解脱。在我发愿成就的胜妙国土中，十方来生者无不喜悦、清净，他们生到我的国土之后，个个都得到快乐安稳。
本愿成就的状况，在《称赞净土佛摄受经》中说：“世尊名无量寿及无量光如来应正等觉，十号圆满，今现在彼安稳住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。”又说：“由彼界中诸有情类无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐。是故名为极乐世界。”
