上堂课总结：开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便

第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。

正在学六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。

此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。

已经学到第三：具说四十八胜愿之相。大愿的总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。

上堂课我们学完了法藏比丘对于四十八愿的内涵总结。内容为：愿成就色身

无量光明的大愿，愿为一切众生开启内心的法藏，广泛布施无量的功德宝，在大众之中说法作狮子吼，供养一切佛并具足众德本，发愿获得与诸佛同等的成就，力量最终达到与诸佛等同，成就遍照十方三世的一切种智。

此为当时法藏比丘对世自在王如来总结完愿力的内涵。

本经中佛告诉阿难：法藏比丘宣说完这些偈颂后，当时整个大地出现六种震动，从虚空之中雨下无数妙花，空中有自然的音乐赞叹道：“决定必成无上正觉。”

这堂课内容：学习科判“丙五”的内容。

丙五、其后专志庄严妙土以行满愿

阿难，法藏比丘，于其佛所，诸天、魔、梵、龙神八部大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志庄严妙土。

释迦佛说：阿难，当时法藏比丘在世自王如来面前，于诸天、魔、梵、八部龙神等的大众之中，发下了如此极其殊胜不可思议的弘大誓愿。这也成了他未来无量劫中全力以赴的目标。

法藏菩萨要建立一个超胜十方的国土，一往生就彻底远离有漏法，不断惑业能得涅槃分，从此完全随顺涅槃毕竟成佛……像这样他发的殊胜大愿完全超越一般的常情，是前所未有的。没有高深的见识，没有极伟大的魄力，是根本发不出那些大愿的，而法藏比丘不顾一切，铁定了心要成就这样万德庄严的第一国土。那么，这到底能不能实现呢？很多人心里都会打一个问号。

其实，在万法中心的力量最为强大。你如果不了知心的力量，就会觉得这是不可能的。其实没什么不可能，关键是要开发本性的力量，依靠如来藏的妙力，在诸多因缘聚合的情况下，必然会如是成就。要知道，如来藏是周遍的，它具有无量恒河沙数的功德力用，只要在因缘具备的前提下，就能从中显发出种种不可思议的事业。

法藏菩萨誓愿建立万德庄严的净土，虽然在因缘聚合下有可能完成，但这是相当不容易的事，需要通过积聚无量无边的资粮来成办。因此，法藏菩萨往后“一向专志庄严妙土”。意思是说，在立下这样的一乘悲愿之后，一向专心致志地来完成这些大愿。其中“一向专志”是指法藏菩萨的大悲心周遍一切时处，唯一想要最快速、最方便、最圆满的给予众生利乐，全部的心思都用在这方面，再没有别的心。“庄严”是具德的意思，这不是以心外的什么法来作庄严，而是指自己安住在甚深的修证境界当中，完全以自己修证的力量来严净刹土。“妙”就是说十方世界都没有的，或者极其圆通、灵妙，有不可思议的功能。

所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变。

这里讲到所修佛国的体性。

首先是“开廓广大”，是说器世界的容量广大无边。就像《往生论》中讲到国土量功德时所说的“究竟如虚空，广大无边际”，十方世界无论有多少人往生到这个佛国，都不见有拥挤、充满、堵塞等相，而是国土常然，无增无减。这是很奇妙的，超出了一般的局限。这就好比数学上的“无穷大”，在这上无论加多少、减多少，永远是无穷大。从阿弥陀佛超越了量的本性中，所现的无边际的国土，它的妙处是无论多少人往生，还是如虚空般开阔广大。

“超胜独妙”是说与其他十方世界相比，唯有极乐净土极为奇妙。比方说，凡夫一日至七日具足信愿，专心持名，就能往生；下至五逆十恶，临终时以至心十念，也能入到这功德极其不可思议的国土；惑业凡夫一往生就能有等同圣者的受用；一生入这个国土，就截断了轮回之流，再没有一切有漏法，没有忧苦，常享安乐；而且得到弥陀愿海的加被，不是由修习成就，而是往生后自然具足无量相好，自然具足无量神通、无量辩才、无量智慧等等；任何人往生净土之后，从此不会有一刹那的退转，而是念念不断地增长菩提善根。而且往生之后，就能与无数的补处菩萨共居一处；即便是凡夫也能生入报土；又有不需依次升进，顿然超越的情况；净土中具足事事无碍的境界……诸如此类都超胜其他国土，因此说这是非常独特而奇妙的一个佛国。

“建立常然，无衰无变”，是说净土自从建立之后，恒时都没有衰变，远离了衰变之苦。

从这总的描述中可以分出来无数的内容。但无论是哪方面都是远离了衰变的苦。比如：净土天人的相貌会不会衰变呢？永远不会，下至不可能出现面容上的一个皱纹。身体的活力会不会衰变呢？他们都是金刚那罗延身，永远充满活力，不可能有任何气力不足或衰减、衰竭等情况。智慧会不会衰变呢？一经往生，辩才智慧就会得到极大程度的开发，永无穷竭，只会不断增长。那么整个国土器世界的设施会不会因为能量不足，突然之间出现一些衰变、故障呢？这也是丝毫不会有的。国土的地、水、风、花、香、光明等永远都是任运地流现！

在有漏法的世界当中，无论是根身、器界，个体、群体等一切，都是随着因缘，随着业的力量而运转。因缘一旦不能支持，就必然会出现衰变。大到世界的形成与毁灭，小到人体细胞的新陈代谢，无不在迁流衰变之中。譬如说这个世界现在离不开电力，一旦电力出了问题，整个世界就要瘫痪。或者当战争、地震等灾难发生的时候，整个地区就会出现严重的危机，根本没办法进行正常的生活、工作。我们的身体也是如此，过去的业作为因，当下也是由地、水、火、风四大合成，这上面的因缘稍微出现一点变化时，就会产生各种病相；当维持它的因缘到一定限度的时候，就像是油尽的灯一样，会趋向衰亡。在有漏法的世界里，我们想要依靠积聚因缘来使事物永远保持，这只是一种梦想而已，到头来无不落空。因为一切有为法都是刹那灭的自性，本身无法保持，而且粗的相续也必定会在因缘消散时归于断灭，所以每个人都必定是由生走向死，每件事都必定是由兴盛走向衰败，全部是以衰亡作为结局。

轮回是个循环圈，到了最高处一定会跌下来，没办法避免。就像永嘉大师说的那样，“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽箭还坠，招得来生不如意。”这句话涵义很深，只要落在有漏法当中，无论你怎么努力，最终必然会堕落。正因为如此在这个世界上永远都会有遗憾，因为它不圆满，并不是真实的安乐。正所谓“日中则昃”、“水满则溢”，太阳过了中天，马上就向西边沉落。水满了就会溢出。世间的智者也知道，在这个世间要“持盈保泰”，富贵极盛的时候要小心谨慎，不能过度，否则后面肯定会以失败告终。这就是有漏法的规则，它永远都在苦乐的循环中轮转。