正在学习元音老人的文章《谈谈往生西方的关键问题 》。老人在文章中说了三个问题：1、‘但具信愿，散心念佛，亦能往生’的探讨；2、‘要不要一心不乱’的探讨；3、‘单靠弥陀愿力带业往生’的探讨。

上堂课学完离第一个问题：1、‘但具信愿，散心念佛，亦能往生’的探讨。元音老人总结：一、若贪恋娑婆之心未泯，爱根未断，情见未除，仅以颠倒妄想的攀缘之心来念佛，虽具些微信愿，但以不深切故，只种善根远因，不能往生，有待来生努力，方能如愿。 二、临终一念幡然改途，虽亦有往生之望，但以太险，机会极微，千万人中，难得一人，故亦不敢引以为训。

继续学习问题2：‘要不要一心不乱’的探讨。元音老人对“一心不乱”做了概念分析。认为“一心不乱”为佛陀亲宣，有事理之分。事一心者：密密持名，使心中佛号历历分明，穿衣吃饭、行住坐卧，一句洪名绵密不断，就如呼吸相似，既不散乱，亦不沉没，如是持名，谓之事一心（即摄心归一）。若理一心，直能体究万法皆如，无有二相。并认为：无论理一心或事一心，皆是薄地凡夫边事，凡有心者，皆可修学，不可高推圣境，甘处下劣，认为这不是自己分内事！

这堂课内容：继续学习元音老人的文章。

或曰：说来容易，做起来就难了。答曰：只要我们认清宗旨后，下定决心，与妄习作斗争，靠定一句佛号作武器，妄习才动，方粘物境，即便高举洪名把它打退。如斯举之又举，打之又打，日复一日，年复一年，还怕不能成办吗？况且就根器好的人来说，不须频频提撕，才闻举著，即便归家稳坐了。

或曰：那是禅宗境界，与净土行人无关。曰：不要低看净土，净土本来就是禅，禅就是净土，净土是至圆至广、至高至上的，不是个低下法门。所谓禅是净土之禅，净土是禅之净土，禅净是不分家的。可惜晚近的净土行人自甘劣小，认为得生边地于愿已足，不精修持名念佛，只敷敷衍衍地上上早晚殿就算完事，将个大好净土法门，弄得不像样子。他们不知近代净宗大德印光大师亦曾几次闭关专修念佛，证得念佛三昧，其描绘该三昧的文章，完全与禅宗一致，并有‘无不从此法界流，无不还归此法界’的法语。请想，这法门是不是高，要不要一心念佛精修不懈？

为了免却纷争起见，暂且避开这些高深的理论不谈，留待以后在专论净土时，再和大家研究。现在且来谈谈事一心。