【讲义】
上堂课总结：
经文三分：序分、正宗分、流通分。其中序分又分“证信序”和“发起序”，简称通序和别序。通序即所有的经中都有，别序即这个经文的具体缘起。通序中会包含所谓的“六成就”：信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。藏传谓之为殊胜的宣讲的缘起，即五种圆满：时间圆满、地点圆满、导师圆满、眷属圆满、所讲圆满。
这堂课内容：
经文：长老舍利弗。 摩诃目犍连。 摩诃迦叶。 摩诃迦旃延。 摩诃俱絺罗。 离婆多。 周利槃陀伽。 难陀。 阿难陀。 罗睺罗。憍梵波提。 宾头卢颇罗堕。 迦留陀夷。 摩诃劫宾那。 薄拘罗。 阿[少＋免]楼驮。 如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨。 文殊师利法王子。 阿逸多菩萨。 乾陀诃提菩萨，常精进菩萨。 与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等，无量诸天大众俱。
解释：还是通序的内容，其实通序也分两种内容：一说清楚法会的时与处，二说清楚法会还哪些同闻之众，同闻之众说了三众：声闻众、菩萨众、天人众。
为何将声闻说在最前面呢？1、表出世相故；2、应众声闻是常随从故；3、佛法依赖僧众传故。
为何会将菩萨众说在中间呢？1、菩萨在家出家、此方他方等外相不定故；2、菩萨不常随故；3、以此表中道义故。
为何将天人众说在后面呢？1、表世间有漏相故；2、表凡圣品杂，苦乐相间故；3、明天人从佛学法，并外护佛法侍，故列最后。
说声闻众又有三种含义：
1、说明类别和数量，都是大比丘僧，千二百五十人俱；
2、表位叹德，众所知识是叹德。（阿罗汉有三义：a、应供义即乞士果；b、杀贼义即破恶果；c、无生义即怖魔果。）（阿罗汉有三类：慧解脱、俱解脱、无疑解脱三种。）今全是无疑解脱，故名大阿罗汉。实际上都是法身大士。示作声闻证此净土不思议法故名大也。从佛转轮广利人天故为众所知识，（俱舍论中阿罗汉为六种：a、退法；b、思法；c、护法；d、安住法；e、堪达法；f、不动法；）
3、排列众上首名。
各位上首阿罗汉：
长老舍利弗：
称“智慧第一”。“长老”是尊称，因为德腊俱尊，故称为长老。“舍利弗”是尊者的名字，印度有一种飞禽叫舍利，因为尊者母亲的眼睛长得像舍利的眼睛，所以取名为舍利，尊者也因此取名为舍利子。在梵文里，“弗”就是“儿子”的意思。因为听闻佛陀五弟子之一的阿舍婆誓（马胜比丘）说佛陀教言：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”又说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”故而和目犍连一起寻佛出家。半月证阿罗汉。
阻止提婆达多分裂僧团、赞美被蛇咬而涅槃的比丘尼优波先那、入金刚定受大力鬼拳击、先于佛陀涅槃，为佛陀授记，将来证得佛果，号为“华光如来”。
摩诃目犍连：
在梵文中，“摩诃”是大的意思，摩诃目犍连就是大目犍连。为佛陀十大弟子中“神通第一”的。这和他宿世的发愿有关：往昔有一个以捕螺为生的渔夫，有一次他供养了一位独觉，独觉应供后在空中显示各种神变。当时渔夫生起极大的信心，他发愿道：愿我将来也拥有这样的神通。以此因缘，后来他在释迦牟尼佛的教法下成了神通第一。和舍利弗是最好的朋友，出家后七天证得阿罗汉。
桥渡佛陀、移山度梵志、盂兰盆节、佛音远近、神通不敌业力、为法献身。《法华经授记品》中，佛为目犍连授记，未来喜满劫成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来，国名意乐。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫
