【讲义】

上堂课总结：

讲了恭敬上师的重要性。1、上师即三宝，恭敬上师能够有利于接受和领悟教言，故而有积资净障的作用；2、上师即本尊，恭敬上师有利于领受加持，产生和上师一样的功德，于修行有护持和深入的作用；3、上师即本质，故而恭敬上师有契入本性的作用。而后讲了如何恭敬上师。

这堂课内容：

继续讲解如何恭敬上师。

此外，假如殊胜上师表面似乎对自己特别憎恨，大发雷霆，我们也切切不可气急败坏，心里应当这样想：上师一定是看到了我的某种过失，才如此这般责骂于我，上师观察到以严厉呵责方式调伏自己的时机已到，才这样进行调化的。等待上师心平气和时，再到上师面前作忏悔等。如《功德藏》中说：“倘若上师现忿怒，见己过失呵责调，时机成熟应忏悔，如是智者不着魔。”

平日里，自己在上师身边的过程中也必须恭恭敬敬如理如法：当上师从座上起身的时候，自己绝不能依然如故地坐在座位上，而要毫不迟疑地站起来；上师安坐之时，要向上师请安问候，再观察时机供养相合上师心意的用品等。上师行走的时候，自身随行也是一样，如果走在上师的前面，后背就会对着上师，所以

绝不能走在上师的前面；倘若走在上师的后面，也会有踩上师脚印的可能性，因此也不能走在上师的后面；假设走在上师的右侧，又会处在首席之位，为此更不该走在上师的右侧。而应当在上师左侧稍后的位置恭敬随行。假如在路途中遇到一些危险地带或者担心有恐怖事件发生，请求上师开许后走在前面也无妨。对于上师的坐垫和乘骑也是如此，绝不能任意踩踏上师的坐垫、乘坐上师的车辆等，也不应粗鲁猛烈开关上师住舍的门或者用力敲门等等，开门关门时动作一定要轻缓。

在上师面前时，必须断除身体上的弄姿作态、表情上的嬉皮笑脸或者愁眉苦脸等，而且口中的一些欺人之谈、未经观察的胡言乱语、戏耍玩笑等滑稽之语，以及没有意义、没有关联的无稽之谈也要一并禁止。应该怀着敬畏之心，杜绝满不在乎的心态等，言谈举止必须做到温文尔雅、寂静调柔。《功德藏》中说：“上师起时莫安坐，坐时问安供受用，若行莫随前后右，踏垫坐乘等折福，切莫猛厉敲师门，舍弃弄姿笑怒容，妄乱玩笑无关语，三门寂静而依师。”

假设有其他人心怀嗔恨、恶口谩骂上师，自己绝不能与他为友，当然如果自己有能力制止他们的邪见和诽谤等，还是尽可能地加以制止，倘若实在无能为力，也不应和他们畅所欲言。如《功德藏》中说：“詈骂嗔恨上师者，不应为友尽力止，畅所欲言增大罪，失毁一切诸誓言。”

再者，对于上师的眷属和金刚兄弟姐妹们也要同样恭敬，无论相处的时间有多长，都毫无厌烦之心，始终如一和睦友好，就像腰带一样；在日常生活当中，不管遇到任何事情，自己都要放下架子，与他人来往和谐融洽，就像食盐一样；即便对方对自己恶语中伤、无理取闹或施加难以承受的压力，也应当尽力忍耐，

就像柱子一样。所以，对于道友，要和睦相处，恭敬依止。如《功德藏》中说：“和睦相处如腰带，融洽交往如食盐，极具忍耐如柱子，亲近师眷与道友。”

依止上师的要点：1、坚守三昧耶戒。需要了解和明了戒律，做不到需要忏悔，明了做不到只是因为自身的执着和习气的原因；2、认定上师后不再观察和比较，上师只作为供养、接受引导、加持、观修的对境，如果因仓促拜师而升起疑惑，不能再仓促否定和诽谤，因坚持修学和自观清净，若疑惑得解，或留下，或离开，都不能诽谤；3、修行过程中产生许多对于上师的看法，要了知自身认知的缺陷，并训练内心：缘起的对错于法性中荡然无存。对错因立场而产生，立场因无我而消融。4、上师瑜伽的修行宗旨，是要将外在的上师和内在的上师瑜伽，修行中要始终记住这个要点。

修上师瑜伽的具体利益：1、具前四个加行的全部作用；2、依据信心和三昧耶戒，获得上师的功德；3、实现皈依和目标的合一，据见地和专注，证悟自心本性为真正的上师，实现究竟上师瑜伽。