在印光大师的开示中，非常强调信愿，说学人若深信切愿，则无论证悟与否，乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即于现生，往生西方。上堂课所学印光大师开示中，亦强调说只要深信切愿，无论识字与否，也一样可蒙佛悲愿，顺利往生。
上堂课开始学习陈健民居士对净土往生标准的文章。居士开列了五种十念往生的说法，认为只有“临终十念”，方是正论。认为临终之人，殷切心极强，且无暇再造罪，故而其念可以乘佛悲愿，而我等“早熟之机”，则无此机缘，故而需更探往生最低标准何在。
这堂课内容：继续学习陈健民居士的文章。
二．带业往生
所谓带业往生，亦有二说，《无量寿经》则除五逆不能往生，《观无量寿经》则连五逆十恶；二者皆以念佛之力能忏除各罪。其除者，盖属定业，正当处罚，自无暇念佛，临终亦无力提起正念；其不除者，业尚未定，念佛即忏悔而得往生，后人即谓可以带业往生。诸感应录中，诸屠夫辈忏悔之后，亦有往生者矣。相传僧雄俊曾还俗从军，死堕地狱，阎王询其生平，亦坦白认罪，然并非五无间罪，且谓亦曾念佛，今堕地狱，十方诸佛，岂可妄语？言次，因此念佛之回忆，立即往生西方，无复地狱景况矣。如此可征古事甚多。
至若定业，以其受报期近，正如人间，死刑执行，已在刑场，异日纵有大赦之典，亦无由享受救赎矣。元珪法师曰：“佛能成万法智．不能灭定业；佛能穷亿劫事，不能化无缘；佛能度无量有情，不能度尽有情。”由此可知，如为不能忏悔之定业，亦不能带业往生。
《群疑论》且标有：“十种人，临终不得念佛。一者，善友未必相遇，故无劝念之理。二者，业苦缠身，不遑念佛。三者，或偏风失语，不能称佛。四者，狂乱失心，注想难成。五者，或遭水火，不暇至诚。六者，遭遇豺狼，无复善友，七者，临终恶友，坏彼信心。八者，饱食过度，昏迷致死。九者，军阵斗战，奄忽而亡。十者，忽堕高岩，伤坏性命。”
若再增上现代原子战争，特务政治等逼害，不能念佛之因缘更多矣。纵令业可以带，苟如此临终不能念佛，则谁带之往生耶？拙见以为：所谓带业者，乃带念佛以前之业，而非念佛以后所造之业。盖以前之业，不管如何，或忏悔未尽，仍可原谅，带以往生。若念佛以后，所造之业，决不容易带之，盖极乐世界，并非包庇罪人之所，念佛以后所造之罪，能令临终忘失正念。如友人黄太。临终时得佛友围绕助念，伊尚清醒。自云：“我不能念，心中似另有人主张我不念者!”吾人对带业往生，切不要看得太易。
三．往生条件
除上最普通之“十念往生”与“带业往生”已略论及外，请就经中所载条件，而推究其最低者：
□《无量寿佛经》
(1)《无量寿佛经》之三辈往生。上辈生者有五因缘：一者，舍家离欲，而作沙门；二者，发无上菩提心；三者，一向专念无量寿佛；四者，修诸功德。五者，愿生安乐国。具此因缘，临命终时，无量寿佛与诸大众，现其人前，即便随佛，往生安乐；于七宝花中，自然化生，住不退转；智慧勇猛，神通自在。此上五者，愿生安乐国，为最低条件。细研此条件，普通行人是否真正愿生？当其临终，无法居留此世界，势必愿生；然在平日，处顺境人，妻、财、子、禄，几人愿生？平日家庭和睦，社会融洽，必不愿生。处逆境人，虽然牢骚满腹，心灰意懒，但恨命运不乖，只图求佛转好，亦不愿生。西方既无女人，又无酒家，欣此厌彼，大有世问理由；欣彼厌此，则为反常颠倒，非至愚人，必不如此。条件虽最低，无人肯行之。
(2)中辈生者有七因缘：一者，发无上菩提心；二者，一向专念无量寿佛；三者，多少修善，奉持斋戒；四者，起立塔像；五者，饭食沙门；六者，悬缯燃灯，散花烧香；七者，回向愿生安乐。此上七因缘，亦以愿生为最低。
(3)下辈生者有三因缘：一者，假使不能作诸功德，当发无上菩提心；二者，一向专意乃至十念念无量寿佛；三者，以至诚心，愿生安乐。如上三者，亦以愿生为最低条件。事实上，一般人平日实不愿生，临终虽愿，亦悔之晚矣。
□《观无量寿佛经》之九品往生条件
(1)上品上生有五条件：甲、发三心；乙、慈心不杀；丙、修诸戒行；丁、诵大乘经；戊、修行六念。并无最低之条件。
(2)上品中生有四条件：甲、虽不持多经，能善解义趣；乙、于第一义，心不惊动；丙、深信因果；丁、不谤大乘。第四条件为一消极条件，可称最低；然非最低之积极条件，无可修习者故。有此消极条件，不必能生西方，无有往生资粮故。
(3)上品下生有三条件：甲、亦信因果；乙、不谤大乘；丙、发无上道心。其中以不谤大乘为最低，理由已如上述。无上道心，岂易发出？
(4)中品上生者有二条件：甲、持五戒八戒；乙、不造众恶。此二条件并非最低，能办到者，亦极少数。
(5)中品中生者有三条件：甲、持一日一夜八戒；乙、持沙弥戒、具足戒；丙、威仪无缺。三者皆非易事。
(6)中品下生者有二条件：甲、孝养父母；乙、行世仁慈。此亦不易办到。
(7)下品上生者有二条件：甲、命终时闻大乘经名；乙、命终时称南无阿弥陀佛。此中最低条件即是临终念佛，上文临终十念已曾述及。
(8)下品中生者有一条件，命终时闻弥陀之十力威德。此则必有助生大善知识在旁方可。
(9)下品下生者有一条件，虽造五逆十恶，命终时具足十念亦得往生。此即带业往生之所根据，在第二带业往生中已曾述及。
