一、世俗人追求的快乐
昨天我们说了世界观，因为不同的世界观会采取不同的生活方式，不同的生活方式，意味着求取快乐的方式不一样。在此，我们首先说世俗人一生求取快乐的方式是怎么样的，不管他学佛与否。其实世俗人和初期的修行人，特别是初期的修行人，从根本上来说，求取快乐的方式都是二取的方式。
初学的佛教徒，哪怕是学了几十年的佛教徒，也不可能随时都是能所双亡、全心都是法性、一切都是最好的安排、不圆满就是圆满，哇，这就厉害了。如果能这样，说明已经完全开悟了，也就是禅宗说的不舍无上，大圆满（密宗）说的六根自解脱。这样的话，烦恼就是菩提，五蕴就是五方佛，五毒就是五甘露，这些都是没有二取的方式。但你还在修行，实际上还是有轻微的二取。完全没有二取的，只有佛陀。
也就是说，世俗人和修行人，虽然求取快乐的方式都是二取的，即有“能”和“所”，但因为世界观、生命观、价值观的不同，导致的结果完全不一样。
世俗人的能取、所取的快乐是什么？以“人我”开展的快乐。我就是一个人嘛，不要说世俗人，哪怕是一头猪，那也是世俗猪嘛，总不能说是胜义猪，那是不可能的。所以它有它的对境，然后它会依靠心跟对境的一些变化来获取快乐。其实，世俗人和修行人都是一样的，只是世界观不一样，获取快乐的取向也不一样。
首先，我们来说世俗人求取快乐的方式，毋庸置疑，肯定是二元对立的，即有人我和人我的对境，即我和我面对的事物。而对境还要分外境和内境，什么叫做外境呢？物质的层面称之为外境，比如汽车、洋房、山河大地，这些都是物质的外境。什么叫做内境呢？我的情绪、我的感觉、我的心情、我的思想，这些算是能境或者内境。当然，它不是根本的能境，根本的能境是法性，到了根本的能境时就没有外境了，即能所双亡了。
我们不要过细地去讨论能境的分类，讨论开来，就是所谓的往内观修的层次，越来越逼近本性。我们大概地分一下，能境也叫内境，指精神层面；所境也叫外境，指物理层面。普通人获取快乐的方式，是希望他的外境与他的贪欲达成一致，或者与他的安全达成一致，与他的所求、欲求达成一致。
为了达成一致，他就不断地去改变外境，把它越变越复杂，越变越符合他的心意。绝对是这样的，我们把它称之为奋斗，战天斗地。还要和周围的人处理关系，要控制外境，这称之为权力。要购买外境，其实也是一种控制，称之为金钱。从外境中尽量拿取自己想要的东西，或者改变外境，你去扫地都是为了改变外境，为了家里更加地干净、舒服。
马斯洛的五种需求理论
美国有一位著名的心理学家马斯洛，他童年受尽苦楚，从未得到过父母的关爱，长大后却成了一位心胸非常开阔的人。那是另外一回事，我们暂且不说。
现在心理学中提出了一些概念，比如原生家庭。如果一个人在原生家庭里面受了什么苦，长大以后就会变态等等，所以很多罪恶都源于父母。这些说法确实有一定的道理，但是，如果你把它放大，那是不行的。好像孩子在家里面受了一点点委屈，就是在原生家庭里面受了苦，回来就要对抗父母、对抗社会、心里委屈、变态，其实并非如此。
马斯洛提出了人类的五种需要，后来发展成了六种。这五种需要，其实就是我们向外界索求，企图从外界去寻找快乐的五种具体的方式。接下来我会分析这五种方式，告诉大家为何在追求这些需求时，反而会导致痛苦？
马斯洛的需求理论：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。本来只有五种，后来又发展出了超自我实现需求，共六种需求。这个理论分析起来很容易让人明白。
第一个是生理需求，你得吃啊、你得住啊。每个人都说生活很艰难，“揾食艰难”。而谋生艰难中，绝大部分是生理需求。所以你一定要去工作、去挣钱，让钱越来越多，有时候钱已经很多了，但你仍然不满足。
第二个是安全需求，这个大家也能理解。你挣再多的钱，如果钱财来路不正，比如贩毒，虽然挣了好多钱，但你没有安全感，为此惶惶不安，担心哪天被抓住。哪怕是以合法的方式挣了钱，你也会惶惶不安，担心钱财会贬值，担心银行的存款被别人用电子的方式偷走。这是钱的安全。还有其他安全，比如生命安全，有些人整天担心自己的安全，前段时间反腐，官员们过的日子如坐针毡，都是因为没有安全造成的。
普通人也有安全需求，现在的孩子一上学，为什么父母就要跟着呢？担心孩子被抱走。所以，安全也是我们要去努力奋斗的东西。安全需求的层面有很多，有物质层面的，比如某个地方即将发生大型的火灾或者水灾，你肯定不会待在那里，这是物理、自然方面的安全。还有人文方面的安全，比如马上把你送到利比亚，你就不敢去了。
当一个人满足了生理方面的安全以后，马上就要交往，从而有了第三种需求——社交需求。人是群居动物，没办法一个人孤独地生存。要想把一个人逼疯很简单，把他的手机没收了，然后关到屋子里，只给他饭吃。屋里放一盏不变的灯，只有一点点灯光，墙上再画一些波浪形的图案，把他一个人关在这里，两个礼拜出来以后，基本上就可以进精神病院了。
因为人一定要交往，他在头脑不停地思考，情绪不停地起伏时，需要一个与他对应的对境，他要把它拿出去。所以，把一个人关久了以后，他会不停地说话，否则会被憋疯的，所以他有社交的需求。如果这种社交的需求被遏制，就会产生一种病症，叫自闭症。自闭症的人很苦的，他陷在自己的一个环境里面。
你说：“不是啊，现在有好多宅男宅女。”他们宅在家里面干嘛？打游戏，这也是在跟人交往，他只是不愿意面对面交往。其实交往是什么呢？一个人的心理活动需要跟外界发生交流，产生对应，从而纠正自己的一些想法，或者让自己的想法被人接受。
比如，有些人编辑了一大串的内容，就为了别人在他的朋友圈上点赞。当然，有些人带有商业目的，让你点赞的目的是引发关注，产生眼球经济。但很多人没什么商业目的，他就是为了有人在朋友圈上点个赞，为此他回去高兴半天。这是挺荒唐的，但它也是一种需要，即社交需求。
在社交中间，自我价值要求得到别人的肯定，这种肯定里面其实包含了很多东西，并不只是尊重需求。这种尊重不见得只是说点好听的话，得到别人的肯定，不止如此，还包含了安全需要。他会觉得你尊重我，对我说好话，那么你就不会害我，当我有困难时，你还会帮助我。其实，尊重需求里面蕴含了安全需求，我们为什么需要周围的人肯定自己嘛？那是一种安全感，同时也是一种价值感。价值感就是你们需要我、社会需要我、单位需要我、老板需要我，所以他不会炒我的鱿鱼，有安全的成分在里面。
安全发展上去，价值得到肯定的时候，就是所谓的尊重需求。比如，一个人在某个行业做出了成就以后，他就会在那个圈子里面威风八面。我经常看到这样的人，但换在另一个场合，他就像只鹌鹑。比如，一群生意人坐在一起谈生意，最有钱的那个人，他因价值认同得到了尊重，在那里纵横捭阖，谈笑风生，粪土当年万户侯。但是，把他弄到政治圈里，面对各种官员时，他一下就变成鹌鹑了:“局长，书记……”哇，一张脸笑得稀烂，我也见过这种人。
所以，尊重需求里面包含了很多内容，那是价值感的一种体现。当价值感达到很高的时候，他会发现被别人认同还不如被自己认同。被自己认同是什么呢？自己提出一个目标，然后实现了它，即所谓的理想得以实现，就叫做自我实现的需求。
作为孩子的时候，我们就会受到各种蛊惑：“你长大了要怎么样、长大了要怎么样。”穷的家庭就跟孩子说：“孩子，你要争口气！隔壁王老大瞧不起我们，你读书挣钱，将来把他们买啦!”这是穷的例子，富的就说：“你要更富！”有的商人被当官的欺负了，就告诉孩子：“民不与官斗，你将来考上好学校，然后去当官，把他的财产没收了！”当然，你不会像我说得那么直白、那么戏剧化，但是，各方面的引导一定会是这样的。
人的需求很奇怪，以前我们说的美国四代移民，即移民到美国的四代人的发展经历，也就是他们需求的不断进化。
第一代人穷，于是去淘金，这是生理需求，所以出了很多关于淘金、西部冒险的电影，很多西部影片就是这么来的。
源于第一代人的奋斗和冒险，于是发了财，结果第二代就不缺钱了，而缺权力，所以很多都去参选，争取当官做议员等等。
父母当了官，作为第三代的子女不以为然：“老爸整天出去勾心斗角，多苦啊！不行，我们要搞其他的！”于是开始搞艺术，唱歌剧，或者模仿一下维纳斯的断臂，时髦一点的去好莱坞演戏等等，感觉这些更浪漫，比当官好多了。
搞艺术的过程中会接触各种各样不同的人群，各种层次、各种性格、各种环境的人，去了解人性是怎么回事，因为深挖人性才能做出好的作品。于是，第四代人就慢慢发现，这个社会可能不像他们说的那样，然后开始追逐宗教，去找生命到底是怎么回事。这是一种需求，需求会不停地往上延展、往上推，这么一层层地上去。
自我的各方面满足以后，人一定会有理想——我要去完成什么。而且，这个理想在不停地变化，比如，没有钱的时候追求钱，钱追求到了就去求其他的。在中国或许很难追到一官半职，他就可能去追求名，所以马云天天出去演讲，最后还要自己去演功夫！他一天天地把自己往上推，推到现在，好了，看他楼起了、看他楼塌了……这是必然的。就算外境不整他，业力也会把他推下去，这是没有办法的事。
如果去追求这些，最后一定会痛苦，这就是自我实现。也就是对自己的设定一天天地加高，不断地去实现它，我们称之为“理想的实现”，即所谓的自我实现。人把自己定了位：我要做总统，我要做科学家，我要做什么什么，这是理想的实现。
超自我实现的需求
达到了极致，即超自我实现的需求，这个需求是后人加上去的。对于超自我是什么，其实说不清楚，马斯洛也说不清楚。超自我的实现，只有佛法才说得清楚，即没有自我，哇，这就厉害了！
而他说的超自我是什么，至今仍然说不清楚，他是用一些感受性的东西来表达，比如巅峰体验。有些人去做自己最喜欢的事，做到忘我的程度，就会产生一种很自在、很喜悦的体验，称为“巅峰体验”。他们认为这就是超自我，其实，这是他们在搞自我欺骗。这种超自我很容易做到的，我现在马上教大家做到，不信啊？你去长跑，跑到缺氧的阶段，当缺氧达到很厉害的时候，就有点所谓的颠峰体验。但是，我不信你可以一直缺氧下去，你试试看！那样的话，你就彻底巅峰体验了，你会死的。
为什么王石喜欢去登山呢？因为山里缺氧，缺氧后头脑不思索了，情绪也起不来了，身心会处在安泰中间。当然，不能有大烦恼，不然山都登不上去。这些人的财富满足了，各种理想也实现得差不多了，于是他们就会去追求这种巅峰体验。有很多西方的富人就喜欢干这种事，搞得很刺激，玩飞机等等。还有一些人天生对世俗的钱财名利不感兴趣，喜欢搞一些攀岩等刺激的活动，这是要彻底忘我的。
纪录片《徒手攀岩》中，提到一位美国的年轻小伙叫亚历克斯，大家都不知道他为何这么喜欢攀岩，这个东西会有瘾的。因为攀岩时要绝对地全神贯注，稍稍有想法就可能会掉下去，生死的力量把他逼到完全不去思考，心无旁骛地攀登上去。那真的需要专注，不专注的话，分分钟会掉下去。很多人看到后吓尿了，那真的是吓到你蛋疼！
实际上他就是通过这种环境逼到让自己没有念头，在这种状态中去做他有快感，他们把这种体验称为“巅峰体验”。而在佛教里面简单得很，这并不算什么，而且攀岩过后快感也无法延续。
至于这个“超自我实现”到底是什么，其实马斯洛也没说清楚，但在佛教里面是非常简单的，就是无我的训练。而心理学家所说的“超自我实现”，谈不上无我的训练，最多就是一点禅修、禅定的感受，念头、思维暂时被压制住了，他们把这称之为“巅峰体验”。
还有一种就是事业完全成就了，比如话剧演员，演完戏以后万众欢呼，观众们拍手称好，他在上面好满足：“观众的掌声是对我最大的鼓励！”他把这个称为巅峰体验，扯淡！这是自我得到极度满足的一种自我表现。真正的修行人看到下面有人拍掌，他会觉得这些如梦幻泡影，他认为拍和不拍都差不多。虽然普通人说不清楚这种巅峰体验，但他们还是会去搞这些。
不管怎么样，这是马斯洛总结出来的普通人的六种需求。前五种很好理解，后一种忽略不计就行了。这五种需求有个统一的特点，是什么呢？生理需求要朝外去拿；安全需求要去建立；社交需求就不用说了，你要跟外面打交道；尊重需求更需要外境。世俗的自我实现不可能像佛教那样，佛教的自我实现是闭关，不和人打交道，认为自己是不成立的、外境是不成立的，坐断大雄峰，大地平沉、虚空粉碎，那时候自我没了，就实现了。
而世俗的自我实现，即马斯洛说的自我实现，是指在某个行业、某个职业或者某个技艺里面得到认同。当然，他们会以某种方式去拔高这种认同，特别是中国古代文化。比如，以武入道叫武道，以棋入道叫棋道，还有花道、茶道等等。但是，古代人说的以什么入道，其实他已经有了正确的世界观，他是借助某种事物去完成这个世界观。而现代人根本就没有什么是道的这种世界观，所以，他们去以某种行业、某种技艺来入道是不太可能的。
他们所说的自我实现，其实就是某一种技能、某一个行业，或者某一种世俗的成就达到顶峰，万众欢呼的时候，称之为自我实现。这种自我实现，不实现还好，实现以后就完了。他一定要改变它，否则就会失去动力，甚至连活下去的动力都没有，他一定要追求更高的东西。比如，秦始皇统一了六国，算是自我实现了。然后怎么办？追求长生，汉武帝也一样。否则，他会觉得活着的意义不存在，而世俗我们所羡慕的东西，他们早就有了，但仍然一直处在追求里面。
这五种或六种需要，其实牵涉到一个最根本的东西，需要去改变外境，需要在外境里面去索取，这样会把外境搞得更复杂、更合乎自己的心意需求。一旦外境合乎了自己的心意需求，他就要去寻找新的外境，是不是这样的？一定是这样的，不管是什么样的需求，说得多么复杂，总结起来就是这样的。
二、人生八苦
然而，这种方式导致的直接结果，就是八苦中间的四苦。生、老、病、死这四苦我们先不说，肯定会有的。其实，生苦和死苦我们普通人都忘记了，死亡我们经历了无数世，只是这一世还没经历，所以不知道。但老苦和病苦一定会有的，你活着的时候就能体会到。生苦你会忘记；死苦没来，你可能还不知道，过去世的都忘记了；对于老苦，年轻人可能感觉少一些，女性上了30岁、男性上了40岁，就要开始了；病苦，小孩都能感受到。在此，这四苦不做过多的解释。
如前所说，企图去改变外界、去奋斗的这种追求快乐的方式，都是有所求。比如，为了获得生理需求的安全，你就要吃饭、睡觉，而生理还有很多其他的需求，其中有个最大的需求就是谈恋爱。那是你一定要去奋斗的，去奋斗的时候，就一定会有求不得苦，这是没办法的。
没办法，你一定会有求不得苦，不能说你想去追求什么，马上就能得到满足，这几乎是不可能的。其实求不得苦都不算很苦，它有两种，一种是确定追求不到，产生抑郁症，这不算真正的求不得苦，而是因求不得苦而引发的爱别离苦，抑郁症就是这样的。比如，他希望获取优异的成绩，从而得到快乐，但他确定自己无论怎么学，成绩都不会好，然后就不舒服了：“我还有什么意思啊？我这都做不好，还不如死了！”这是因为求不得苦而引发的爱别离苦。
还有一种求不得苦，就是苦还没有展现，还在奋斗的过程中，虽然熬夜啊、受苦啊、被老板欺负啊，但毕竟会收到工资，这是可以忍受的、还有希望的求不得苦。比如，你们每天在单位里面上班，你真的喜欢那个工作啊？有些人会喜欢自己的工作，但大部分是不喜欢的。但为什么还要坚持干下去呢？有工资啊！工资是最迫切需要的东西，其他还是可以忍受的。但是领了工资以后，每天在用的时候叫爱别离苦，每个人都要经历这些。所以，你去追求这些东西的时候，一定会有求不得苦，而求不得苦分为两种。
爱别离苦也分为两种，有能和所两方面的爱别离。如前所说，你追求到钱以后，它也会逐渐减少，所以你要不停地去追，又会有求不得苦。现在很多人会把积蓄存进银行，觉得钱会随着利息越来越多。但是，你绝对会发现银行的利息永远赶不上通货膨胀。为了保持钱不减少，你还得去继续挣钱。
我年轻的时候很天真，初来广州，当时100元定期一年可以得到7.2元的利息，我算了一下，20000元定期一年可以得到多少多少，反正够我一年的生活花销。我当时的理想、当时自我实现的价值，就是一年有20000元的存款，然后靠利息过日子。等挣到20000元的时候发现，第一，利息减少了，第二，利息吃两碗沙河粉都不够了（沙河粉是广东的名小吃）。总之，你会发现赶不上这些变化，所以一定要去奋斗。
也就是说，所境上你所争取的东西，它一定会变化。你买的房子会旧，买的汽车也会旧，所有物质的东西都会旧，最麻烦的是你娶的老婆都会旧。你说：“衣是新的好，人是旧的好。”那是哄人的，什么都是新的好，哈哈哈！那种重视自己内心感情的人，才会新衣不如旧人，而现代人绝对不会这样的。现代人的思维跳跃、心灵混乱，很难对一个人、对一个境，培养出非常浓郁深厚的情感，非常难。
你一上媒体，看到杨幂、Agelababy(杨颖）等美女，回过头再看看你、再看看她，再看看你、再看看她，这相同于修白骨观。你们不相信啊？真的会这样的，除非他的内心里面情感深化，觉得长得漂亮也不咋地，还是老婆好。也不是没有这种人，但很少，大部分人都会对着你修白骨观的。开玩笑哈，不是真的修白骨观，请不要当真！所以，爱别离会表现在你争取的对境产生变化，慢慢地，你就不喜欢了或者不满足了。
这是外境，内境也一样。我们以前曾讲过能感疲劳，任何一个东西，在没有满足之前，那是最漂亮的。常言道，妻不如妾、妾不如偷、偷不如偷不到，因为偷到了以后能境会变化。你看，你所回忆的初恋情人一定是追不到的那个，追到了就不叫初恋情人了，就会变成黄脸婆。初恋情人一定是失恋了的最美，如果结了婚，那就完了，因为能境会疲劳。
吃辣椒也是一样的，开始吃一点你会觉得很辣，后来吃好多都不觉得辣了。吸毒也这样，打吊瓶也这样，比如青霉素，开始打最差的青霉素，然后青霉素越打越高级。大家想想是不是这样的？你的生活一定是这样的，开始以为这样一定会很美好，事实上绝对不会美好的，爱别离苦一定会有的。
然后，你会不停地去追逐这些东西、去改变环境，一定会与其他人产生争斗。娑婆世界就是堪忍嘛，因为狗多骨头少，那咋办呢？互相撕咬啊！你看现在国与国之间、人与人之间，是不是这样的？美国佬凭什么来跟我们打贸易战？我们先不要去管正确还是错误，从哲学层面上来看其实很简单，就是怨憎会。你要去争取这些东西就会发生冲突，你以为像大乘菩提心一样啊？好的你拿走、坏的留给我，不会这样的，而是好的我要、坏的给你。所以一定会出现怨憎会苦。
其实原因就是我们以五蕴的聚合成为个体，然后以个体跟周围发生关系的方式来产生快乐。但是，你在求快乐的同时必然带来痛苦，这种方式就是所谓的五阴炽盛。个体与外界发生关系时，无非就产生求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛。但是，偶尔你把自己关在家里不与外界发生关系，由于快乐是依据这个个体来产生的，你就会有孤独感，你会有各种各样的情绪。
人在外面产生情绪时还好一点，可以去与人交流等等，但是，一回到家里就只能蒙在被子里面哭，那就是五阴炽盛。很多有钱人平常威风八面，到了深夜就会看着月亮发呆。看着月亮发呆还有点诗意，说明他的内心还有点能量，有些人连看月亮都不看了。我看到过很多这样的人，其实他生命的能量在开始耗尽。在傍晚阴气比较盛的时候，抑郁症就开始出现了，一直发展下去，眼前就会开始朦胧，再发展下去，就会突然听到一些奇怪的声音，再发展下去，就会看到有东西飘出来了，慢慢地内心会越来越阴暗，这就是五阴炽盛。
所以，依靠个体获取快乐肯定是错的，没办法获得快乐，最后一定会产生这四苦。无论你做什么工作，说得多伟大、多了不起，只要这么去做，肯定是这样的。但社会不会跟你讲这些，只会跟你讲这样伟大，那样舒妙，天天都是诱惑，比如广告——“SK-II，你值得拥有”，你有了SK2，就想有SK3、SK4，越来越厉害，到了最后是“SK10，你值得拥有”，你会不停地想去追求。
所以，通过二取去增加或改变外境获取快乐，只会让你的心越来越沉重，你要去不停地变化，不停地追、抓，在《金刚经》里面叫做“住于色身香味触法”。不停地去抓，就是求不得苦；想住在上面却住不住，就是爱别离苦；去抓、去住的时候，外境妨碍着你，就会产生怨憎会苦；暂时离开抓、住、追的东西，因为业力，心会产生五阴炽盛苦。
这是没办法的事，你用这样的方式去，肯定会苦，而且抓得越多，爱别离就越多。比如，一个人有八个兄弟，其中一个兄弟死了就算了，只有一次爱别离，如果八个兄弟挨着死呢？拥有钱财也是一样的，比如，我当年还是穷人的时候只有50元，掉了就掉了吧，但哪天成了亿万富翁拥有五个亿，哪天被抓进去，五个亿全部没收了，就会一夜白头。所以说，你抓得越多，爱别离就会越痛。
而且，你在抓的过程中会不停地求不得，你求的东西越厉害就会越痛苦。而求的东西不会因为你求到就停止这种求的习气，它会让你去抓更多的东西。因为抓到了以后，你会发现不怎么快乐，满足不了，那怎么办呢？去抓其他的，有福报的、聪明的就开始抓佛法；没福报的、聪明的就开始找其他爱好，越找越多，可能有些东西能够舒缓一下，比如有些人去写毛笔字、钓鱼等等，但真正能解决问题吗？不行的。
这种方式决定了你没办法离开佛陀说的八苦，即使八苦中的四苦也不行。也就是说，根本就没办法通过世间所谓的奋斗、努力去获取快乐，这个过程中充满了痛苦。
然而，这个社会是很狡猾的，它会把一些偶尔成功的例子拿出来进行宣传，只把他的辉煌拿出来宣传，而不会去描述他的内心感受。同时，被宣传的人也希望自己被认同，因为那也是一种自我实现。
比如，我们宣传了很多奥运会冠军，得了一块金牌有多荣光啊！同时又有奖金，所有需求都满足了，刚才说的生理需求、自我实现、安全需求都满足了。谁敢去欺负奥运会冠军啊？安全需求就有了。一看到奥运会冠军，大家都会尊重，哇，认为这个多好啊！尊重需求也有了。奥运冠军就是为了拿金牌，自我实现需求也有了。这五种需求都满足了，但大部分奥运冠军老年都会病痛缠身。运动员退休以后，要么当教练，要么就无事可做，哇，心里的那种失落和空虚，媒体不会描述的。
名演员也是一样的，你经常看到他们上台领奖，万众瞩目，穿身衣服都成了带货王。刚开始我不了解，经过询问才知道“带货王”是什么意思。她穿哪个衣服，哪个衣服就会热销，所以成了带货王。看起来让人羡慕不已，什么需求都满足了，但这些人往往会得抑郁症，内心里面空虚到极点。他会发现，开始被万众瞩目时，会兴奋不已，如果连续几年被万众瞩目，而且被狗仔队天天跟踪，那就会成为很极端的痛苦。
曾经有一位很出名的天王，粉丝为了听他的演唱会而卖血去买门票，有人跟这位所谓的天王说起这个事，他却很恼火地回答：“让他去死吧！”当时我的怒火在心里一下升腾起来了，因为他是天王，安全需求已经满足了，所以我没办法揍他。现在细想起来终于明白为何，因为这些所谓的崇拜，他已经不在乎了，这种快乐已经没有了。
我们认为他得到崇拜会快乐，其实不一定，因为他已经尝透了这种感受，他欲求其他的东西来引发进一步的快乐，但又没有得到，所以心里面是荒芜的。我们常说“心的荒芜”，意思就是没有东西再让你快乐了，荒芜到一定的时候，你就会抑郁。
为什么没有东西让你快乐呢？你不停地抓，抓多了以后，这些东西不能再激起你的快乐，就叫做“爱别离”。抓不到，就是“求不得”；抓到了，还是不能让你快乐，就是“爱别离”；实实在在地开始感受到人生没有意思，就是“五阴炽盛”；不能离开这些痛苦，就是“怨憎会”。这种说法是往内更深一层的说法，而在世俗人的追求方式里面，这些绝对会发生。
没有一个人能逃得过这些苦，所以佛陀说，无论你干什么，都是“苦谛”——苦才是真理。这种方式决定了你最终一定会苦，后面的生老病死则更加不用提。你觉得现在去赚很多钱、娶十八九个老婆，会解决生老病死的问题吗？只会让你死得更快一点！这个大家都认同吧？人都还没老，结果肾不行了，是不是这样的？
很多父母为儿女操心了一辈子，就可以解决生死问题吗？根本解决不了！所以，生老病死更不用提，这种世俗的追求方式，八苦中的一个都解决不了，而且注定会遇到，所以佛陀才说了“苦谛”——苦才是真理。这不只是看到现象以后的一个总结，而是从基本哲学上、原理上来看，你注定要完蛋，所以说出了“苦才是真理”，“谛”是真理的意思。
世人宣传的很伟大、很了不起的事，修行人会对此嗤之以鼻，虽然嘴上不说，但内心里面会蔑视。这样的话，你才会慢慢地变成真正的修行人，彻底放弃追逐世俗的方式。追逐世俗的过程中，我们总是想维持什么、得到什么。年轻人要追求什么？我要考好大学、我要找好工作。年纪稍大的人追求什么啊？我要保住家庭、我要保住健康，其实你连健康都保不住，是不是这样的？
有些人活得好一点，家庭也保住了，什么都保住了，但你能保住自己的健康吗？不行！你能保住自己的心情吗？也不行的，好心情都不一定保得住。我经常说“你会老、你会死”，这是一种无法辩驳的生理现象。其实不用走到老和死那一步，平常大部分人的生活都充满了各种烦恼，没有办法，只能无可奈何地继续烦恼。你去问他对生活的看法，他还会说：“这就是人生，有苦有甜！”这不是人生，而是愚蠢的人生。
我们是有方法解决这些问题的，这就是之后要讲的“修行人追求快乐的方式”。
