追求快乐是生命的一个特征，我们在世俗生活中也可以获得快乐，那为什么还要通过修行佛法寻求快乐呢？
闻思有益：
☛ 学习佛教的世界观。
☛ 比较唯物主义者与佛教修行人快乐方式的不同。
☛ 了解世俗人与修行人如何对待痛苦和延续快乐。
经典摘录：
★ 实际上，学佛到了最后要能所俱亡，能所的观待要消失，那时候就不会是二元认知的方式了。这种方式就是所谓的直指人心最后的结果，我们明白了那个东西，叫“自明”，即心自己明白了自己，而不是说有一个能明白的东西和它所明白的东西。
★ 当一个人不追求快乐了，没有希忧了，那已经是大圆满的修行，那才叫做真正的快乐——极乐，我们所有的修行最终都是这样的。我们现在坐在这里渴求：“哇，二禅还没有出现，三禅还没有出现，单空的觉受还没有出现……”心里面强烈地希求。而真正证悟了大圆满的人，他完全没有这些，安住本来。“本来”是指你不要造作，没有希求，本来就是这样的，费事造作，所以不要认为“本来”两个字很简单。
★ 苦、集、道、灭，佛陀先说了“苦谛”；然后又告诉你为什么会产生苦，原来是集（“集谛”），即因缘聚合、人我横行；那该怎么办呢？你要在正确道理的指导下去修道，叫做“道谛”；最后会获得真正的快乐，即涅槃之乐，叫做“灭谛”。
闻思有益：
☛ 学习佛教的世界观。
☛ 比较唯物主义者与佛教修行人快乐方式的不同。
☛ 了解世俗人与修行人如何对待痛苦和延续快乐。
经典摘录：
★ 实际上，学佛到了最后要能所俱亡，能所的观待要消失，那时候就不会是二元认知的方式了。这种方式就是所谓的直指人心最后的结果，我们明白了那个东西，叫“自明”，即心自己明白了自己，而不是说有一个能明白的东西和它所明白的东西。
★ 当一个人不追求快乐了，没有希忧了，那已经是大圆满的修行，那才叫做真正的快乐——极乐，我们所有的修行最终都是这样的。我们现在坐在这里渴求：“哇，二禅还没有出现，三禅还没有出现，单空的觉受还没有出现……”心里面强烈地希求。而真正证悟了大圆满的人，他完全没有这些，安住本来。“本来”是指你不要造作，没有希求，本来就是这样的，费事造作，所以不要认为“本来”两个字很简单。
★ 苦、集、道、灭，佛陀先说了“苦谛”；然后又告诉你为什么会产生苦，原来是集（“集谛”），即因缘聚合、人我横行；那该怎么办呢？你要在正确道理的指导下去修道，叫做“道谛”；最后会获得真正的快乐，即涅槃之乐，叫做“灭谛”。
