我们这次讲“修行之乐”和“世俗之乐”的比较，有可能会讲两个晚上，也有可能今晚就讲完。我们的题目是“世俗快乐”和“修行快乐”的比较。我会很客观地跟大家作比较，然后大家自己做选择。另外，我们还要明白修行和生活中的快乐到底是怎么回事？
一、所有众生都会追求快乐
首先我们说“快乐”，所有生命都会追求快乐，这是生命的一个特征，不管是人、天人，还是老鼠、蚊子。而地狱、饿鬼道的众生，心里面也都极度渴望摆脱痛苦。其实摆脱痛苦也是为了追求快乐，痛苦去除以后，就是一种快乐。这些大家都有所体会，比如，你生病（感冒）了，浑身疼痛，你很希望感冒快点痊愈，然后给你喝一碗姜汤，出了一身汗。平常出一身汗，你会觉得身上黏巴巴的，而感冒以后出一身汗，一下就松了，你会觉得：“哇，好舒服啊。”这就是摆脱痛苦后的快乐。
地狱众生也是一样的，当一个地狱众生受苦到了一定时候，他会从比较痛苦的那一层地狱，比如十八层地狱，上升一层到十七层。与我们人道相比，十七层地狱属于劣等公民，我们多厉害啊！从十七层一层一层地上去，到饿鬼道，再到畜生道，才到人道，人还要分等级。
佛陀说众生平等，是指本性平等，或者是指我们对待众生时要平等。但实际上，他们的境遇是不平等的。那么，当他到十七层时，他比我们差远了，但相比十八层，十七层的痛苦就是一种快乐。生命的快乐是很精彩的，但所有的生命一定会追求快乐。
二、AI有快乐吗？
最近出现了一些关于智能机器人AI的消息，称他们好像有智力，甚至可以和你下围棋，而且还能赢。我跟你们讲，AI的出现会带来很大的社会变革，将来谁掌握AI,谁就掌握世界，很多人会更痛苦。当然，也有些人会快乐一些。人类到底怎么应付这场AI巨变，还是个问题，那时候很多人会失业，现在很多人看病都是靠AI，AI炒股票都比人厉害。美国的一个证券部门里面，两个炒股票的AI机器人，抵过几百名炒股票的交易员，而且成绩还比他们好，这是非常恐怖的！
这里又牵涉到一个问题，AI有快乐吗？AI是没有快乐的，AI也不会有痛苦，它不是人。你可以用程序让它表现出痛苦，也可以用程序让它表现出快乐，但它自己真的不会有痛苦，也不会有快乐。如果你把程序下了，它就不会表现出痛苦的神情。
我们的痛苦是由内到外的，比如，当我们的脸上表露出狰狞的表情时，一定是心里（情绪）在发生变化，才会产生痛苦。对于AI来讲，如果你把它的脸做得和人脸一样，然后输进一个程序——当有人用刀刺你的时候，你就要表现出狰狞。当你刺它时，它也会狰狞，但它的内在并没有痛苦的感受，只是一些程序在运作而已。所以，有一点可以肯定，AI不会是人，它不会有痛苦和快乐。
有人问：“AI有没有主动性（主观能动力）？”我们经常说人有主观能动力，其实AI是没有主观能动力的。它会学习，是因为受到后面一个软件的驱使，我们一定要给它设置一个学习软件，然后它会根据这个软件再去学习。其实它的学习方法很简单，把电流的流动——0和1，反复不停地堆积、变化。
什么是观待？
其实，“0”和“1”就是道家说的“阴”和“阳”，佛教里面说的观待。就佛学来讲，实际上它是一种所境观待，以前曾跟大家讲过观待，可能新的师兄不知道。
观待有三种：一种是“所境观待”，就是两个东西相对，我们能够观察到它，比如，左边的纸和右边的纸就是一种观待。你把一边的纸吹过来，就叫“吹过天堂的风”，他们用这个来形容爱情，就是人与人在一起久了要分开一段时间，分开以后，“呼”地风一吹，两张纸就靠近了。所以，夫妻吵架的时候要分开一下，久了之后他会想你的，这就是“所境观待”。另外，我们观察到的“热”和“冷”的观待、“火”和“水”的观待等等，这些也是“所境观待”。
另一种观待是“能境观待”，就是我们情绪的好与坏、喜悦与痛苦。
还有一种观待是“能所观待”，就是我们的认知能力与认识对境的一种观待，在唯识里面叫“见分”和“相分”。
实际上，学佛到了最后要能所俱亡，能所的观待要消失，那时候就不会是二元认知的方式了。这种方式就是所谓的直指人心最后的结果，我们明白了那个东西，叫“自明”，即心自己明白了自己，而不是说有一个能明白的东西和它所明白的东西。
而我们现在的认知方式就是这样的，比如，我看你，你和我，能看和所看是不一样的；我摸你，我所摸的东西和我能摸的东西也是不一样的。在禅宗里面，它会说“你念佛，能念和所念是不一样的”，所念的佛是阿弥陀佛，或者六个大字、六个念头——“南无阿弥陀佛”，那能念阿弥陀佛的是什么？让你去找。
当然，你不能说是嘴，因为嘴是帮忙的，它不是真正的能念；意识也不是，意识也是帮忙的。那么，最终的驱动者、主动者到底是什么呢？你就要去找，一直找下去，找到后来，你就会找到一个东西叫“如来藏”或者“法性”。参就是参这个东西，它就叫做“生命”。所以，真正的生命是不会死的，所有死的都叫“假象”。每一个人所谓的“我”，实际上是那个最根本的东西幻化出来的一个假象。
“我”这种执著也是一种假象，当我们发现最根本的能动，即“念佛是谁”的那个“谁”时，那就是世界的本质，那就是解脱。这是佛教的理论。当然，还有很多，比如，中观、唯识、如来藏等理论都可以证实这个东西，而且还可以通过修证来证实。为什么我们在打坐时要去修“四夺”，夺到后来要放松，还要让心去自明等等，都是为了找“那个东西”、明了“那个东西”。
那么，AI机器人永远找不到一个根本的能动，它的根本能动是什么呢？是电流，一定要有电。所以，有人问搞不过机器人的时候该怎么办呢？断电！虽然这是个玩笑，但实际上，不管机器人有什么样的程序，它都是一个所境，是人类把它造出来的，它不是最根本的东西。
造出来的东西在功能上比能造者厉害，这种事情非常多！先不要说AI，现在造出的学生计算机，计算能力都比人强，是不是这样的？比如，3892乘以4895等于多少？你们傻了吧？但计算机马上就可以算出来，它的这种能力很强。但是，不管表现出多么强大的运算功能，它都是一种所境。所以它不是人，也代替不了人，但它真的可能会把人类整得很惨。
AI时代可能面临的问题
为什么呢？假如有人很厉害地掌握了AI，然后用AI来整人，那人类就要倒霉了。将来一定会走到这一天，这是控制不住的，施展邪恶，用AI是最好的，你们走着瞧！
人类已经有了类似的经验，以前我们打仗是用刀砍，说老实话，用刀砍起来的确很残忍，但一个人拿刀能砍多少人啊？让你砍一两百人就会很累，但在这个时代，只要一个人利用科技，一按按钮，导弹就出来了，一个城市可能瞬间就没了。所以说，科学技术的发展可以给我们带来一些福利，比如，在这么大的房子里享受空调，这就是科学的力量，但同时它也可以毁灭你。
我们现在的社会只重视科学，对人的善恶观培养不够。如果人类内在的善和恶没有进行大量地训练、甄别、鉴别以及控制，没有做“抑恶扬善”的事，而是不停地利用我们的智能发展科技，反过头来真的不见得能够利益人类。
这是另外的话题，一扯就扯远了，我这个人喜欢东拉西扯，但这确实是目前大家可能很快就要面对的一些状况。到了那时候，大家也不用担心失业，为什么呢？因为你们是学佛的，失业最好了，你可以去修行、打坐。你说：“那时候吃什么呢？”让AI去帮我们做！你说：“AI不是要给资本家做吗？”资本家也需要你们活着的，为什么？一个资本家总是机器人陪着，他会感到很无趣的。所以，他们一定要利用大量的机器人来陪着一些真人。
资本家有一个毛病，如果他让机器人拥护他，他会没有快感，听得懂吗？如果周围都是机器人对他说：“万岁万岁万万岁。”他会很烦的。如果来了一个长得不是那么好看的人，他反而会很开心。将来的人类长得肯定没有机器人好看，再等十几年，你们看到漂亮的，就可以判定它是机器人。它会比人长得漂亮，不会有人的缺陷。所以有缺陷才是美啊！那时候资本家们会发现，受到有缺陷的人的赞美才是真的赞美，所以他们一定会养着我们。
如果不学佛的人被养着，他会觉得价值感丧失了，人格被侮辱了，尊严也没有了，活着没意思，干脆抽个时间去抑郁。而学佛的人不会如此，他会觉得正好，养就养呗，我修行把功德回向给你，希望你下辈子也被养！（众笑）你们不要当我在开玩笑，以后一定会这样，是跑不掉的，因为AI会不停地出现，好厉害，而且越来越厉害。
我们暂且不谈这个话题，回过头来说生命。不管什么生命，追求快乐是必然的。为什么我们会说到AI呢？因为人的生命和AI的生命有很大的区别，它不会有快乐，也不会有痛苦，它的痛苦是程序设计出来的。如果你不设计那样的痛苦，它是装不出来的。当然，根据人的情况，它也会学习人类痛苦的样子。
比如，女性嫉妒的时候，痛苦是这样的（师兄模仿人嫉妒）；男性仇恨的时候，痛苦是这样的（师兄模仿人发怒）；有些女性被老公或者情人抛弃了，痛苦是这样的（师兄模仿人哭泣）。你们放心，AI会学这些动作，而且，它还会在适当的情况下运用，会聪明到这一步。但它真的不知道什么是嫉妒，什么是男性的愤怒、女性的幽怨。女性还有一种痛苦，像贞子那样的，“唿”地爬出来，头发把脸遮住，AI也会学。所以，将来你们看到外面有鬼，那就是AI，哈哈！但它不会有内在的东西，它是装出来的。
生命的特征就是追求快乐
那么，生命的特征就是追求快乐，其实追求快乐就是追求痛苦，因为追求快乐一定会有痛苦，一定会有求不得苦，这是佛陀讲的。而且，这在哲学上也是绝对圆融的，它是必然的。不管是世俗人还是修行人，都是为了追求快乐，在追求快乐的过程中，有些人会暂时置自己于痛苦的状态中。
比如学习，现在的孩子们读书很痛苦啊！哇，好多作业，十几岁就开始掉头发啊！我本来没有菩提心的，一看到他们就有了菩提心。所以，我们发菩提心，哪里还用得着去癌症病医院、屠宰场，看学生就行了。他们真的很痛苦，但为什么要让自己那么痛苦呢？为了考大学！考大学为了什么？为了赚更多钱！赚更多钱干什么？为了让自己的生活好一些、快乐一点！所以，目的还是为了追求快乐。修行人也一样，整天在那里念：“嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽，嗡班匝儿萨埵吽……”念得都要吐了，打坐打得浑身上下都在扭，为什么要这样啊？他想解脱嘛。
那些读书考大学的人，他们的利益是看得到的，读名校、领高薪，他有一个清晰的目标，他知道自己要做什么、要获得什么。而很多修行人在那里痛苦，他想着“我要解脱，我要解脱”，至于解脱是什么，其实他不知道，这是很麻烦的。
很多佛教徒就是这样的，根本不知道学佛在干什么，所以大家要好好地闻思。但是，不管怎么样，修行人和世俗人都是为了追求快乐。即使让自己暂时痛苦，也是为了快乐。还有一种情况，痛苦就是快乐，比如世俗中的受虐狂，他会觉得轻微的痛苦是快乐。我以前曾跟大家讲过这个原理，真的会有人这样子，但他的根本目的还是为了快乐。请大家记住，只要是个体生命，就一定会追求快乐。
当一个人不追求快乐了，没有希忧了，那已经是大圆满的修行，那才叫做真正的快乐——极乐，我们所有的修行最终都是这样的。我们现在坐在这里渴求：“哇，二禅还没有出现，三禅还没有出现，单空的觉受还没有出现……”心里面强烈地希求。
而真正证悟了大圆满的人，他完全没有这些，安住本来。“本来”是指你不要造作，没有希求，本来就是这样的，费事造作，所以不要认为“本来”两个字很简单。如果真的修到那种程度，就是这样的，但我们做不到。你说：“什么是本来啊？我本来就很矬，矬就是我的本来。”那是不行的。
也就是说，刚开始是有修行的，但到最后的乐是这样的，所以世人一定要追求快乐。由于不同的世界观，就会有不同的价值观、生命观，然后追求快乐的方式就会不同，结果也会不一样。我刚才说了一大串名词，有师兄可以在屏幕上把这些内容打出来吗？世界观——价值观——生命观——快乐方式——不同的结果。
三、现在流行的世界观是什么？
我们的世界观是错误的。现在流行的世界观是什么呢？大部分人认为死了以后什么都没有了，这其实是一种生命观。这种生命观是怎么来的呢？我们认为世界是物质的，佛教称为“微尘”，物理学称为“基本粒子”。有人说，在远古时代，天上电闪雷鸣，一不小心“砰”地劈中了什么，然后产生了一种东西叫“原始汤”。为什么叫“原始汤”，而不叫“原始羹”呢？胡说八道！
所有的基础科学一定要经过实证、逻辑推断。首先，逻辑上要通达；其次，要进行实证，这是科学的原理。而“原始汤”绝对没办法再重复一次，有本事你再搞个原始汤出来？你可以建个实验室，在里面打雷、放电，然后灌各种各样的水进去，看看是否能够产生什么原始汤、原始羹、原始粥？扯淡，根本不可能！
实际上，用基本粒子合成生命是没办法重复的，但我们现在却把它当作真理在用。然后，达尔文推断人是由猴子变来的，我以前专门研究了很久达尔文。为什么猴子能变成人？这是没办法重复的，也没什么真正的科学证据。他根据一些北京周口店的猿人头骨，牵强附会，而且中间有几十万年的时间，人的变化链是找不齐的，差很多证据，然后他就断定人是由猴子变来的，这叫科学吗？这比神话还要惨。
有神话说，人是女娲用鞭子打出来的；还有神话说，世界是盘古开天辟地这么开始的，大家还记得吗？宇宙本来是一团乌云（他也不说那些乌云是怎么来的），盘古在里面睡觉（盘古的妈在哪里啊），有一天突然醒了，用斧头一劈，轻者为天，重者为地，然后就形成了世界，简直胡说八道！但是，神话“盘古开天地”起码充满了浪漫和诗意，而猴子变成人的说法太荒谬了，想到我的祖先是猴子，心里就一阵抽搐，唉，祖先太难了！胡说八道！但它却成了所谓的科学，所以，有些科学就别当真了。
我本人上了很多科学的当，一会儿说人不能缺糖，现在又说吃多了糖比抽鸦片还恼火。所以，科学自己都说自己是发展的，没有真理，但很多时候我们却把它当作真理在用。有些人利用科学的功能，得出一个结论：世界是物质的，人的生命是由物质组成，这就是生命观。
我们的生命是什么？它起源于原始汤，至于怎么形成的，其实不知道。他们用一些词汇来代替——“那是大自然的造化”，这种说法在因明里面会被斥责的。你的祖先是什么？大自然的造化。大自然怎么造化的？就是造化。怎么造化的？就是化。怎么化的？造。百分之百在胡说八道，但这却成了主流科学。
生命就这么莫名奇妙地由原始汤产生了，最初可能是一个单细胞生物，然后开始描述是怎么发展的，比琼瑶写小说还要夸张。虽然琼瑶写的小说是马桶文学，里面的男生一定要高大英俊，女生一定要清丽脱俗。最好男生有钱，女生没有钱，或者是女生有钱，男生没有钱，但这种情况比较少，因为琼瑶是女生，她一定要选男生有钱，她好嫁人。至少社会上还有灰姑娘找到王子的例子，虽然很多都被抛弃了，但还是有啊。
而达尔文这么描述人的来源：单细胞生物在水里面进化成鱼，然后鱼又进化成有脊椎的动物，有脊椎的动物爬上岸以后，爬着爬着就有了脚，然后站立起来成了猴子，那就是我们的祖先。哇，真的是胡说八道！
四、禅定是中华文化的根本
学佛到什么样的程度就能现量地破除这个观点呢？禅修到一定程度。我们公司的那些“木头”，哇，他们一坐很长时间，身体还会消失。当身体消失以后，他的认知力还在，只是他不知道那个认知力是什么，即“念佛是谁”的“谁”，他还没有搞清楚，但他的心已经肯定身体是假的。既然身体是假的，我们怎么可能是由猴子变来的？猴子再怎么变，也变不成身体消失以后剩下的那个东西。
现代人基本上把禅定丢失了，中国文化的丢失，也是因为丢失了禅定。你们不要认为中国文化还在，其实不然，中国文化最根本的核心是“静”，我们所有的功能都来源于静。比如，写毛笔字要静；儒家要善养吾浩然之气，要正襟危坐养气，也要静。而不会像你们这样坐，你们这是禅坐或者跏趺坐。
另外，那时候的医术也要靠静，静下来以后内观，发现气脉运行、阴阳配合；包括山水画都要在静的状态中去画；甚至武术也要靠静，虽然打架要动，但也要禅定、站桩，然后发力。为什么现在的武术这么差劲呢？因为没有静。如果没有静，那比赛什么呢？练武术的人和西方人比赛谁的肌肉粗、速度快，这些你怎么比得过西方人，他们的人种这方面比你好，你和黑人比肌肉粗嘛，他会打死你，无论你怎么练都不行。
我们丢掉了根本，只记住了文化的表象。比如，家里经常买很多檀木椅子，寺庙里有各种各样的装饰等等。我们制造这些灿烂的中华文化，根本核心是要让我们的心静下来。所以，很多人的书房里面会写一个很大的“静”字，还有些人会写“动静一如”“动静等观”等等，有师兄在自己的办公室里面挂了一幅牌匾——“动静等观”，我问他：“你怎么等观？”他就不解地一直观着我，哈哈！
所以，我们已经丢掉了核心，包括儒家、道家，他们都要打坐，在静里面去发现一些真理。但现在都没有了。
唯物主义者也一样，现在有点恢复静了，他们会去练瑜伽，但目的也是为了身体好。在宗教里面截取一些神乎其神的东西，做一些动作，比如把脚翘得很高，这有没有用呢？有用，虽然对身体会有一些好处，但失掉了根本的东西。
要想通过这些达到很深入的安静，从而发挥心本身的功能是很难的。比如，以前我们的武术那么厉害，“砰”地一下可以把人打到很远。其实，这是通过大量的站桩，达到内外的安静，然后在静中再去动。他练出了禅定，“定”又能产生很大的力量，普通人当然打不赢了。就算你的肌肉很发达，他也一下会把你打飞，但现在你去打别人，人家那么一大块肌肉，一下就把你甩出去了。
所以，徐晓冬（一名格斗运动员）出来把那些太极拳、咏春拳的人打得鼻青脸肿。你不能用肌肉、骨头和人家打，你要用你的文化去打，那是文化的对决，人家是要更高、更快、更强——奥运会精神，属于动物哲学。而你明明是个人，你要去学动物，人打得过动物吗？比如赛跑，你跑得过猎豹吗？马都比你跑得快！所以，文化的丢失非常可悲，但也没办法。
这个世界被很多人害得很惨，其中把所有人害得最惨的就是达尔文，他说人是由猴子变来的，这是一种生命观，即生命是怎么来的。这是由世界观造成的，他认为世界的根本就是物质，物质造成了这样的生命。虽然你是由爸爸和妈妈生出来的，但你还是由物质组成的，一旦物质结构发生变化，生命就消失了。
他还认为我们所有的精神活动也是物质的运动，其实，对于我们的精神活动，物质运动只是一个助缘，而精神运动还是精神运动。但是，精神运动需要物质帮忙，这句话怎么理解呢？比如，我们看一个东西，它确实需要眼睛帮忙，但眼识是一种精神活动。在佛教哲学唯识里面叫“识”，它认为我们的眼睛，也是“识”的一种反应，很多“识”运转组合就叫做“缘起”，缘起的本质不是实有的，叫“性空”，即缘起性空。
所以，你去看东西，它是一种心识的活动。现在我们不从唯识的角度去看，就简单地从比较粗大的认识方式去看，我们的精神活动需要眼根这些物质的东西帮忙。思维也是一样的，思维也是一种精神活动，这种精神活动需要大脑帮忙，但我们却把帮忙的东西当成了最重要的东西——根本。
有一种最厉害的误会，就是我们把身体当成了“我”，其实身体是帮忙的，“我”不属于这个身体，但在唯物主义的生命观里面，我们的生命就是这么一堆，如果这个身体没有了，我们就没有了。
破坏这种观点的理论有很多，我们学了中观以后，就会知道这种观点很荒唐，根本就不是这样的。中观有很多方法，我以前曾讲过很多，现在不想再讲了，如果现在再讲，那就不是两天讲完了，可能要二十天才能讲完。其实，逻辑很简单就可以推出生命不是物质的，当然，这要大家去学习才行。
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