上堂课总结：开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便

第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。

正在学六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。

此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。

已经学到第三：具说四十八胜愿之相。大愿的总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。

上堂课开始学习四十八大愿中的第十一愿：正定必至涅槃愿。法藏比丘希望净土天人能够一到极乐，即能够具备能够是修行不退的“正定聚”，并决定成佛。正定聚即相续内外的各种势力都能够绝对增上修行的聚合。俗称“顺缘”，法藏比丘此愿的实现，则往生者决定不遇修行违缘，不退而成佛。

在娑婆修行，违缘众多，“邪定聚”居多，法藏比丘此愿，悲心广大，使极乐无比殊胜！

上堂课学完了第十五愿、十六愿。分别是：寿命修短随意愿、国中无不善名愿。分别说明法藏比丘发愿让净土众生寿命无量，净土环境清净美妙且无不善名，使得极乐众生可以在及其殊胜的环境中持续三不退的修行，保证极乐人天能够顺利成佛。

这堂课内容：继续学习法藏比丘第十七愿及其后之大愿。

第十七、诸佛称名赞叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

这里，法藏菩萨发愿：若我成佛，要使十方世界无量诸佛都啧啧称叹我的名字，若不如此，我就不取正觉。

法藏菩萨为了实现普度十方有情的悲愿，就需要自己的名声播扬至十方无数世界。那么，由谁来传播呢？要由每个世界的教主来传播。如果十方世界的每尊佛在其出世时，都称赞自己的名号、自己国土的功德等，那就使得这尊佛的教法域中，从正法、像法至末法的时期里，佛弟子都能闻到自己的名号而有机会得到摄受。

如今，这条大愿已经圆满实现，这是极惊人的一项成就。像我们娑婆世界的释迦佛在讲述《阿弥陀经》《无量寿经》等时，再三地赞叹极乐世界，殷切地劝导众生往生极乐世界，这就是很明显的事实。而未来贤劫千佛期间，从弥勒佛到最后的楼至佛，每一尊佛出世时，必定会宣说阿弥陀佛愿海法门，这都是由弥陀本愿的威神力所致，不可能不宣说。

不单单是这个南赡部洲，十方世界每一尊佛都在他住世期间赞叹阿弥陀佛。这样就使得阿弥陀佛的名声传扬至十方无数世界，传入无量无边众生的心田中。

随着弥陀名号的传入人心，无数众生都有缘得到弥陀愿海的摄受。稍微想一想也知道，如果本土的佛不宣说弥陀愿海法门，凡夫哪里知道遥远的极乐世界以及这世界中的教主阿弥陀佛，乃至无量无边的功德庄严？又怎么知道如何往生以及往生之后有哪些功德利益？凡夫只凭自己是丝毫不可能知道的。如果连阿弥陀佛的名字都不知道，怎么能得到信愿持名而往生净土的利益呢？

这里也要认真体会弥陀的悲愿。知道佛对我们的恩德有多大，就会自觉、主动、至心好乐地归投弥陀愿海，主动地求佛摄受，把自心和佛心融在一起，那就直接被佛愿力摄受，就能得到利益。

确实阿弥陀佛的知名度算是最高了。在地球上，有各行各业的人，有的信教，有的不信教，不管是智愚、尊卑、男女老少，谈起其他佛，大家都很陌生，也搞不清这尊佛叫什么、那尊佛叫什么。比如毗卢遮那佛、不空成就佛、药师佛、不动佛等，很多人一生都没听到过这些佛的名字，甚至连本乡本土的教主释迦佛也不知道，到了大雄宝殿都说是如来佛。而阿弥陀佛的名字却家喻户晓、无人不知。下至才呀呀学语的小孩都会唱念阿弥陀佛，一字不识的人都知道阿弥陀佛，外道里面也都知道阿弥陀佛，没有比阿弥陀佛的名号传播范围更广的了。可见阿弥陀佛的愿力真实不虚，弥陀名号已经广泛地流传在一切时处、一切阶层当中。