上堂课总结：

开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便

第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。
正在学六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。
此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。
已经学到第三：具说四十八胜愿之相。说法藏比丘在世自在王如来的鼓励之下，向世自在王如来说出自己的四十八个大愿，首先要对其大愿做概述，其总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。
上堂课学完了四十八大愿的第一愿和第二愿：1、国中无三恶道愿；2、不复更生恶道愿。此两愿为法藏比丘悲悯众生苦痛，故而发愿极乐净土不能有三恶道，且往生极乐之后，绝不会再堕恶道。
因极乐为弥陀愿力成就，故而可以遏制恶种，让净土没有三恶道的呈现和再造恶种的可能。

这堂课内容：

继续学习四十八愿的具体内容。

第三、各得真金色身愿：设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。
法藏菩萨的悲愿是：任何众生一往生我的国土，就使他们都从莲花中化生，具足紫磨真金色身。也即都具有与佛同等的色身。
这其中的内义是：众生一往生到极乐世界，就同生于阿弥陀佛的家族，成为佛的孩子。也就个个都是佛的继承者，都是一生成佛身份。既然弥陀悲愿是想让任何往生者都一生成佛，即在化生的此身上圆成佛道，而不需经过第二个身，那就要设定在这一生成佛的最后身上具足佛身的荣耀与德相。就好比在每个转轮王子身上都具有转轮王的相好那样。以此原因，发愿使一切往生者都具有如佛一般的紫磨真金色身。
“真金色”表示常住不变。因为一切金属当中，唯金子具有不变品质，其他铜、铁、锡等经风吹雨打等因缘，会腐蚀、生锈等。紫磨真金是金中极品。金子呈红色，表明金的成份足。此金纵然经过百千年，也不会少许变质。所以一往生到西方净土，得到佛力的住持，外现的身为紫磨真金色，这是表征内心不会变质，或法身常住不变。
事实上也是如此，一经往生了净土，就能疾速证得常住法身。因而所现的色身永无衰老、变质，寿命是无量，具金刚那罗延力。
而且，往生的众生都如同佛的色身——紫磨真金色，等无差别，这也表示生佛不二，真实平等。
第四、形色无有好丑愿：设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
此愿意为：我成佛时，不仅使我国中的天人同等都具足紫磨真金色身，而且让圣众身体的相貌达到平等。如果圣众在相貌上有形状、色泽的差异，有好丑之别的话，我就不取正觉。
此处法藏菩萨关注的是：凡夫都有身见，十分执著自己的身体。如果往生的人有相貌上的美丑差别，就会引起一系列的问题。比如引起贪、瞋、嫉、慢等烦恼浊，这就与成就清净国土的体性相违，与“超出三界道”相违，也与圣众同得不退转相违。
就如同《往生论注》所说：如果众生心中现了高低之相，马上就会起是非之心，比如认为自己相貌好，“我高他低”心态自然就高举起来，出现骄慢烦恼，由此会滋生出种种惑、业、苦的杂染法。相反，如果以业力显现了自身丑陋的相，也会想“他那么庄严，我很难看”，又会生自卑感或嫉妒心等。这样势必造成各种阶级差别。
缘起律就是如此：凡夫见到差别，就起高下的心；而起高下的心，就发起骄慢、自卑等烦恼。由此免不了发生各自心态和行为上的对比、冲突等。如此起惑造业，就又堕入了轮回。
对照娑婆世界的情况观察，就会非常清楚。比如这里有种种所谓的高等种族、低等种族，不同的种族住在一起，就发生种种不平等而引发的问题。比如高等种族歧视低等种族，做出种种欺辱、凌虐、征服、残杀等不人道事件。而作为低等种族，为了求得自身的解放，也是在不屈不挠地抗争，设法赢回自身人生的权利。像这样，出现了很多种族之间的斗争，使双方都造下很重的恶业而堕落。以这个原因，法藏菩萨兴起平等悲愿，欲使国中人天平等一相、无有差别。
其次，这里要体会到弥陀愿海不可思议的特点。这又要通过对比“通常”和“特殊”两种情形来显示。
通常的情况是：相貌的差别源于自身因地造业的差别。如果因地常修安忍等善行，则会显现庄严相；相反，常起嗔恚心，身口意造很多恶业，也一定会变现丑陋相。这里，任何一分果相都是由业力精确刻划。由于众生在因位造业有各种差别，所以果上就显现出相貌的差别。
而现在，法藏菩萨想到：众生造业的情况千差万别，下等的造了十恶等罪业，上等的已成就圣者功德。虽然他们因位造业的情形有很多差别，但只要具足深信切愿，只要与我的愿力一和合，就使他们显现平等一相。
这样以弥陀愿王的神力，使无数种差别因素同归一相。这是极其不可思议的事。就像地球上的大小江河一经汇入大海，就同成一味。在十方世界，无数业行众生共同以信愿之力汇入弥陀愿海，结果同成一相，皆从如来正觉莲花化生。由此使西方净土无有任何阶级、种性的差异，而实现了大同社会的理想。