上堂课总结：

序分中的：众成就，阐述菩萨功德。在阐述菩萨功德时，需要从两个方面去讲述：一、明示现成佛；二、明权实二德。

上堂课继续学习菩萨“明权实二德”，说明菩萨用各种方法教化众生，有闻思的，“菩萨经典，究畅要妙”。也有禅定的，“以甚深禅慧，开导众生”。且菩萨能够通达诸佛究竟意旨，也能随顺因缘，根据众生的差别来传达佛法。说明与会的菩萨全都通达了究竟智慧和有相应的差别智慧。

这堂课内容：

继续讲解菩萨的功德。

供养诸佛。化现其身，犹如电光。善学无畏之网，晓了幻化之法。坏裂魔网，解诸缠缚。

本序分中广赞与会菩萨圣德，实际即是广赞普贤行海。

菩萨已经能够安住法界，所以一念间遍游十方国土，供养诸佛。其分身尘刹犹如闪电般极为迅速，故言“化现其身，犹如电光”。

“电光”，有速疾、破暗、不住、无分别四义。（一）速疾：菩萨一念一时普现在十方世界中供养诸佛、利益群生，全无出、入、前、后之相，故如电光一闪而至。这并不是从此地至彼地，费了很多时间赶过去，而是安住法界不动，一念顷便周遍化现。（二）破暗：菩萨一念间，能照了十方诸佛法会，能照破群生内心痴暗，故喻如电光破暗。（三）不住：即无所住。一时顿现无数身，遍历无数国土，而无有住处，无有来去踪迹。故如闪电，忽尔一现，无所从来，亦无所去，现时亦无。（四）无分别：周遍化现时无有分别心（无有此好彼劣、先至东方后至西方等分别）。若起分别，则起不了广大的妙用。这就像电光一闪，便普照万物，森罗万象一时俱现；照时全无分别，自然照了。

“善学无畏，晓了幻法”，即菩萨了达万相皆是幻化，只是一虚现而已，实无其自体。正显现时即了不可得，故菩萨于世间万相无所畏惧。因一切只是幻相，本无可畏。

人心上起伏不断的妄念如何歇下呢？根本上，要知道万相皆空，连同身体和心念。正如《心经》所说：照见五蕴皆空，则度一切苦厄。则远离颠倒梦想，究竟涅槃。一切颠倒梦想都是由著相而来，相有好有坏、有喜欢不喜欢……在这两极之间就出现各种执著心态。比如，有贪就有嗔，有取就有舍，有高就有低，有自卑就有自豪……妄执相对的二相就出相对的二心。只要不了知现相虚妄，就永远会这样执著下去。

而“晓了幻法”，就是了知万法都是空性，相与空不是两个，也就远离有、无二边。这是无而有，故不是实有；又是有而无，故并非断无。一切相都是现空不二！所以无论是染相、净相，善相、恶相，众生相、佛相，都不执在心上，不妄起分别，也就无所怖惧，远离颠倒梦想了！

以下解释“坏裂魔网，解诸缠缚”一句：承接上文，既然已经晓了诸法只是幻化，魔网便从此破裂。

《大智度论》云：“有念堕魔网，无念则得出。”一起心动念，就堕在魔网中。就因为把事情都当真了！其实世间的事包括内的根身心念，外的器具万象，乃至功名富贵、妻财子禄，都是虚妄的相。苦乐、善恶、高低、是非……这一切都是相对假立，无一是真实有的，而众生恒时在虚妄的现相中妄念不已，因此堕在魔网中出不来。

诸烦恼结，通名“缠缚”。就像是绳子一圈圈地缠绕在身上，种种烦恼习性一旦串习坚固，人就被习气的力量所控制，恒随它转，就是被绑住了。比如顺境一来就起贪欲，心就被贪欲绑住。像这样一直被烦恼缠缚，就不断随着烦恼业力而感召生死。但是，现见一切如幻之后，种种妄念开始寂灭下来，由各种邪知见纵横交织的魔网由此破裂。比如以前妄执有我，执著我如何如何：“我永生”是常见、“我断灭”是断见，基于这个“我”做种种行为或追求各种果……都是由于执著“我”实有，才起这些妄见。一旦见到诸法空性，一切执著实有的知见就会消尽。也因此种种攀缘的妄动都会停止。一切妄念、烦恼、业力、果报，都是由执著诸法实有而惹出来的。证见了诸法无自性，就开始止息虚妄分别，停止人我、法我的执著，这就是“破裂魔网，解诸缠缚”。