上堂课总结：
在阐述菩萨功德时，需要从两个方面去讲述：一、明示现成佛；二、明权实二德。所以开始讲解菩萨成佛的十二功德相。上堂课讲了五个功德：六、出家：示现出家动机，形象和行为；七、苦行：示现苦行和抛弃苦行，演示修行的方式；八、诣道场：示现修行过程和成道前的殊胜；九、降魔：示现修行的成果和力量；十、成道：示现成道的目的和究竟殊胜。
这堂课内容：
继续讲解十二相成佛。
庚十一、转法轮
释梵祈劝，请转法轮。
《大智度论》中说：释迦文佛得道后，五七日[ 五七日：其他经有不同说法，有说是三七日中不说法，也有说是七七日中不说法等。]中寂不说法。佛自言：“我法甚深，难解难知。一切众生缚著世法，无能解者，不如默然入涅槃乐。”
是时，诸菩萨和帝释、梵王等诸天合掌敬礼，劝请佛说：“诸佛都为利益众生而转法轮”。佛默然受请，到波罗奈国鹿野苑，为憍陈如等五比丘转四谛法轮。
佛为接引众生趣入菩提，从这时起设立种种方便，叫“为实施权”。即为了令众生最终悟入实相而施设诸多方便，以逐步引导众生趣入。最终“开权显实”，道出自己所证的真实法。“转法轮”之意，如同《法华文句》所说：“转佛心中化他之法，度入他心，名转法轮。”
以佛游步，佛吼而吼。
此二句是总标佛一代教化事业的三轮化仪。三轮指佛的身、语、意。佛的身叫做神变轮，能放大光明，显示无量神变；佛的语是教诫轮，能够一音说法，使众生随类得解[ 随类得解：即能让每个听众在听到法音时，都得到自己相应的理解，深者得其深，浅者得其浅。]；佛的意为记心轮，能够遍见一切众生的根机、意乐。此处只标出身语，实际包含意。所谓“以佛游步，佛吼而吼”，是指过去佛如何游步、作狮子吼，现在佛也如是游步、作狮子吼。
“佛游步”，总的标明一代身轮化仪，指佛显示身体的威仪。“佛吼而吼”，总标一代口轮化仪，即作狮子吼，出无畏法音。“狮子王”表示雄猛无畏，即独步三界、无所畏惧之意。
《大云经》里描述说：如狮子哮吼，鲛、鱼、龟、鳖等水族都潜隐水底，百兽飞落走伏，人畜震惊恐惧！菩萨也是如此，作无我狮子吼（即宣说无我法音），能令世间外道、野干、著我见者惊慌怖畏。其实，菩萨并不想让外道等生惊怖心，但为破除我见，及为引导有信心的众生，因而作狮子吼。
扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。
“扣法鼓”等四句是指转法轮可对治邪执、建立正法；“震法雷”等四句则是指普施法雨、利益一切。总之，显示了佛成道后演说一代时教的功德。最后以“常以法音，觉诸世间”作总结。
前四句中，鼓、螺、剑、幢都是兵家使用的器具，用来表示破邪显正的威德。“扣鼓”是用来警戒军兵，表示佛说法召集大众，欲进趣善法；“吹螺”表示改号令，即佛说法，使众生改恶为善，转染为净，破迷为悟；“剑”有砍斫的作用，表示佛说法断除众生的邪见和烦恼；“建幢”是胜利的表示，指说法降伏诸魔、取得胜利。
接着解释后四句的涵义：
“震法雷”，即如同震雷能撼动人心，佛说法能动众生的无明之识。会使众生以往建立的世间观念纷纷倒塌。比如，世间有乐、有我，世间法有实义等观念都会被彻底击破。
“曜法电”，即如同电光闪耀，一瞬间便照亮周遭的树林、房屋等，比喻迷茫众生得到佛法的明示，认识到万法的真相。也即在闻法之后，开始明白：因缘所作的法都是刹那灭的自性，烦恼造成的法皆是苦的自性，由观待而成立的法都是空性，心的本性则是菩提。
“澍法雨”，指佛说法如同普降甘露，入于众生的心田，使众生内在的善根得以滋长、成熟。
“演法施”，指佛随顺无量众生的根性、意乐，演说八万四千法门。
“常以法音，觉诸世间”是总说，佛在接受帝释、梵王的请法后，广演了一代时教大小、权实、偏圆、顿渐等的无量法门，目的是觉醒三界一切众生。这就是转法轮的总相。
光明普照无量佛土。一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿。众魔慑怖，莫不归伏。
佛说法时首先放光动地，使无数众生觉悟。光明普遍照耀到十方无数佛土，一切世界发生六种震动。
天魔住在欲界中的第六天，认为欲界众生都是他的子民。而现在魔宫强烈震动，这是在告诉天魔：法王已经出世，三千大千世界属于佛的教化区域，由此使群魔恐怖，归伏正道。
以下的经文阐明转法轮的作用：
掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。
首先，通过转法轮能断除众生心中的见、思烦恼。“掴裂邪网，消灭诸见”，指断除见烦恼；“散诸尘劳，坏诸欲堑”，指断除思烦恼。
众生有很多知见上的迷惑，比如我见、边见、戒禁取见、见取见、邪见等等。这些迷惑如同一张纵横交织的罗网，如不先予破除，心就会被缠在里面，恒时受邪见的误导，会发出无数颠倒的心念和行为，导致无休止地造作恶趣和生死的因。
而宣说正法，开示从粗至细的缘起法则，就会知道诸法都是因缘所生，也就能破除无因生、邪因生等邪见。如开示业感缘起，能破除“无前后世”、“无因果”等邪见；开示十二缘起，能破除以我执修行能得解脱的邪见；宣说人无我，能破除执蕴为我的邪见；开示法无我，能破除诸法有自性的邪见；开示众生本性是佛，能破除心外有佛的邪见。像这样广转法轮，能除灭众生内心的一切粗细邪见。
接着，能灭除众生内心的思惑。思惑也叫非见烦恼。这是指到境界时，心里迷惑，起贪、嗔、嫉、慢等，叫做思惑。“散诸尘劳，坏诸欲堑”，即由说法使众生认识诸法性空，从而破除贪欲。
