闻思有益：
☛ 了解藏传佛法净土修法的精要
☛ 了解往生四因的含义及其各自的修法
☛ 了解往生的两种障碍
☛ 了解往生四因结合的具体修行
经典摘录：
★ 你是大乘佛子，如果没有基础的菩提心，就不能算是真正的大乘佛子，只能说皈依了，向往学大乘。进入大乘的基础就是有菩提心的基础心态，虽然菩提心的基础心态有强有弱，但你起码在感情上、理念上、见解上认同这个东西。
★ 如果你不发菩提心，不建立这种坚固的信愿，随便你怎么修，纵然你经过像尘沙劫那样的时间，你还是在轮回。反过来念佛也是一样，如果你没有菩提心，效果会极差。你会念不下去，法喜出不来，如果法喜出不来，就更难坚持。
★ “真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字为念佛法门一大纲宗。
这里提出了十六字纲宗，汉传净土宗的学人也经常说这个。“真为生死”，你要解决生死，就要发菩提心，然后以深信愿去持佛名号。这里面的发菩提心，就把往生四因的“发菩提心”说了。“以深信愿，持佛名号”，持佛名号算是明观福田。这十六字是念佛法门的纲宗，最重要的宗旨。
★ 信愿力与业障的的强弱对比，在于平时的积资清障，而积资清障是否能有成效，在于学人是否具备世俗菩提心基础，具有菩提心基础心态，对于修行有举足轻重、画龙点睛、涓滴成海的作用，能够极大地放大和巩固积资清障的效果。
★ 信愿往生，是净土修行的宗旨，因此愿力的强盛与否，决定往生是否成功。故而应该将所有修行的功德回向给往生极乐世界，加大信愿的力量。平时修行应数数串习将忆念佛号、明观福田、发菩提心以及各种积资清障的功德回向，座上应当以三殊胜的方式摄受功德而回向，如此即能让往生愿力越来越强大与坚固，逐渐成为相续的主导力量，以便一心不乱，决定往生极乐。
★ 藏传佛教的“往生四因”归纳得非常准确，与我们说的“信愿行”其实是一样的。明观福田和发清净愿就是“信愿”；明观福田、发菩提心和积资净障都属于“行”。座上行就是明观福田，座下行就是七支供（积资净障）。不管做什么，都要以菩提心来摄持，最后把这些力量集中回向往生西方极乐世界，就是发清净愿。所以，他用四个因含括了我们修行的全部内容。
文字整理：胡娇
文字审核：林河溪
音频剪辑：旺希