上堂课总结：

证信序中的“众成就”，补讲了普贤、文殊、弥勒三位大菩萨和极乐净土的因缘很深，和我们娑婆世间的因缘也很深。故而成为法会的上首菩萨。

这堂课内容：

继续讲解证信序的内容。

经文：

又贤护等十六正士，善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。

再标出十六正士。正士是在家菩萨的称呼，“正”是正道，“士”是士夫。这些大士外现凡夫相，内心已经了达正道，所以叫做“正士”。

贤护等的十六正士是当时非常有名的十六位在家菩萨，常见于经论。比如，在《胜思维梵天经》《思益经》里列了十位的名字，《大智度论》里标出了十六正士，但只列了六个名字。实际上这十六位正士都是从他方世界来的大菩萨，示现在娑婆世界，以在家身份辅助释迦佛弘扬佛法。

比如“贤护”，在《大方等大集贤护经》中讲：王舍城有一位优婆塞，称为“贤护”，是众人的上首。《名义集》中解释说：自己护持贤善之德，而且护持众生，所以叫做“贤护”。又叫“贤首”，因为他已经是等觉菩萨，是一切圣贤中的上首。《大宝积经·贤护长者会》中说到：贤护正士在我们人间感受到的快乐果报，即使忉利天的帝释天王也比不上，何况人间的人呢？所以这是一位示现生在王舍城，证到等觉位的菩萨。而且，在《般舟三昧经》中提到的“跋陀和菩萨”，也是指贤护菩萨。他是念佛三昧的发起人，亲自见到了阿弥陀佛，所以这次特意来到法会，辅助释迦佛弘扬念佛三昧的无上法门。

接下来，善思议等四位菩萨，在《四童子经·现生品》中讲到他们的来历：东方距离我们这个佛刹十千俱胝的地方，有一个“宝鸣世界”，佛名为“狮子鸣声如来”，有一位菩萨称为“善思议”，他来到这个世界，化生在阿阇世王的王宫里。南方距此五百亿世界，有个世界，佛名为“宝积善现如来”，有一位菩萨称为“寂静转”（唐译翻为“慧辩才”，本经翻为“信慧菩萨”），生在舍卫城一个名叫“似师子”的大居士家里。西方离此八亿百千佛刹，在乐音如来座下，有一位菩萨称为“无攀缘”（本经翻为“空无菩萨”），他化生在波罗奈国的大居士“善鬼”家里。北方离此六万四百千亿佛土，在“住菩提分转如来”处，有一位菩萨称为“开敷神德”（即这里说的“神通华菩萨”），生在毗耶离城的“大将师子”家。这四位童子和无量大众都来到双树林间，恭敬地供养释迦牟尼佛。以上讲到了善思议、信慧、空无、神通华四位正士的来历。

接着讲光英、慧上、寂根、愿慧四位大士的来历。在《佛名经》和《文殊师利严净经》里，都说到这四位菩萨从四方佛国来到此世界的情形。有关香象菩萨的来历，在《月灯三昧经》中说：他是从东方阿閦佛的国土，和那由他菩萨众共同来到这个世界，向释迦佛问讯的。

以上介绍了十位正士，其余六位经上未见宣说。不过，这十六位正士排在一起，应当属于同一类型。按前面的情况类推，这六位也一定是从他方世界化现在娑婆世界的大菩萨。

这里列出贤护等十六正士有特别的用意。这是表示净土法门适合在家人修行。因为这个法门能不离世法而行佛法，即不必抛开世间的家庭、工作、事业，又能行持佛法，并在此生命终往生净土，入不退转，究竟成就无上佛果。这一切皆来自于阿弥陀佛愿力的摄持。

同时，这十六位正士都是从他方世界来的大菩萨，也表示许多菩萨都从十方佛土前来娑婆世界听净土法门，表明净土法门非常殊胜，确实是大事因缘！

以上讲了三种上首义：普贤和文殊是释迦佛法会中的上首，以二大士为代表，总摄了会场上的一切菩萨；弥勒菩萨是当来贤劫千佛出世期间一切菩萨的上首，故以弥勒菩萨总摄贤劫一切菩萨；贤护等十六正士是无量无边前来集会的在家菩萨的上首，也总摄了十方世界前来参与法会的菩萨。

这样一种气象，实际反映的是弥陀大愿海普遍摄受无边时空有情的力量。无论摄受的范围、摄受的时间都极其广大。也因此，在宣说弥陀愿海法门时，法会极其盛大、隆重！