上堂课内容：
自给自恩之十法
1、断除世法的贪嗔、行持微妙正法，实是自给自恩。
2、离开家眷与亲朋而依止圣贤上师，实是自给自恩。
3、抛弃繁乱琐事而闻思修行，实是自给自恩。
4、远离城区与熟人而独居静处，实是自给自恩。
5、斩断欲妙的牵绊，无贪安住，实是自给自恩。
6、仅有简陃之物便知足，不贪图精美之物，实是自给自恩。
7、独立自主而不寄托别人，誓愿坚定，实是自给自恩。
8、无视今生暂时的安乐而修行永久安乐的菩提，实是自给自恩。
9、永断实法的耽著而实修空性，实是自给自恩。
10、身语意不处于平庸状态而精勤圆满二资粮，实是自给自恩。
大概含义：讲述不浪费睱满人身的十个法要。自给自恩即自己给予自己恩德的意思。
上堂课总结：这堂课的意思是说，真正有意义的人生，是专注修行佛法的人生。基本上都是在说要抛弃世间利益，获取修行法益。这些窍诀不高深，但如果能做到，再高深的窍诀也能够得到并领会。
这堂课内容：
真正之十法
1、诚信业因果，是下根者的正见。
2、证悟外内一切法为现空双运、明空双运、乐空双运、觉空双运——四种双运，是中根者的正见。
3、证悟所见、能见、见三者无别，是上根者的正见。
4、安住于专注所缘的等持，是下根者的正修。
5、安住于现空、明空、乐空、觉空——四种双运的等持，是中根者的正修。
6、安住于所修、能修、实修三者无别、不缘的境界，是上根者的正修。
7、如眼珠般守护业因果，是下根者的正行。
8、以如梦如幻的方式行持一切法，是中根者的正行。
9、不行一切，是上根者的正行。
10、我执与所有烦恼越来越减少、越来越寂静，是上、中、下三种根基者的真正暖相。
大概含义：所谓“真正”的意思，指的是见解比较直接，所说的内容接近实际修行的意思。将根器分成三类，在将其对应的见、修、行也分成三类，就有了九个“真正”的“法”，最后是果，三种根器都一样，是第十个“真正”的法。
根器：修行人的接受教法和修行证法的能力。根，先天具备的认识能力和接受能力，体现在内可以是精神力量，体表现在外可以是物质性的器官；器，与生俱来的接受和修行之能力的深度和广度，也有精神性和物质性的体现。
正规佛教的教义中，将表达根器能力的素质分为五类：信、念、精、定、慧。虔信三宝的力量，不忘正念的力量，精进不懈的力量，专注一境的力量，慧是拣择分析、观照明了的能力。
五根在佛法中分有两类：第一类是生理机能的眼、耳、鼻、舌、身，名为物质的五种色根。分浮沉根和净色根。第二类是道品次第的信、精进、念、定、慧，名为五种无漏法之根基。道品中的五根，能令人生起无漏的圣道;而道品中的五力，则是依据五根而生起五种破恶成善的力用。
则为五根的力量并非完全天然，可以通过三十七道品中的“四念处、四正勤，修神足”而来。
鉴别根器能力的标准各式各样，每个教派、每种修法对于根器的鉴别都不一样。这里的对于根器的拣择，是直接用见、修、行的层次来决定根器的上、中、下三种类别。
逐条诠释：
1、诚信业因果，是下根者的正见：
含义：这里说的是见解的下根者，在见解的层面上，只停留在诚信因果层面的修行人，是为下根修行人。
理解：诚信业因果，见解只是世俗谛的层面，依照这样的去集资清障，也只能得到人天小果。但就我们而言，能够诚信业因果，是能够成为真正修行人的前提，然后才能走到逃离因果循环的层面。
