【讲义】
上堂课回顾：
实修之十法：
1、进入佛门后不要再步入世法群体，而要如法实修。
2、远离故土后不要再于他乡安家，而要无贪实修。
3、依止殊胜上师后要断除我慢，而依教实修。
4、潜心闻思后不要空口虚谈，而要解义实修。
5、相续中显现证悟后不要放任自流，而要无散乱实修。
6、相续中生起修行境界后不要趋入喧嚣的红尘，而要坚持实修。
7、承诺立誓后三门不要放逸无度，而要实修三学。
8、发殊胜菩提心后不要自私自利，所作所为要实践利他。
9、入密宗门后三门不要处于平庸状态，而要实修三坛城。
10、年轻时不要无意义地云游四海，而要在殊胜上师前苦行实修。
1、 进入佛门后不要再步入世法群体，而要如法实修：a、不要加入其他宗教；b、不要加入政治团体；c、不要加入一些只有世间法的佛教团体；d、不要加入一些只有闻思而无修行的佛教团体；e、不要加入一些只有禅修而无见地的佛教团体；f、持正确见地修行为准则。
2、 远离故土后不要再于他乡安家，而要无贪实修：a、远离故土可以理解为远离过去的生活方式；b、警惕将佛法转化为世间法。
3、 依止殊胜上师后要断除我慢，而依教实修：
七种慢：a、慢，对于不如我的，我轻慢他，这叫‘于劣计己胜’；对于和我相等的，我轻慢他，这叫做‘于等计己等’。b、过慢，对方和我相等的，我以为胜过他，这叫做‘于等计己胜’。c、过过慢：对方胜过我的，我不承认，反说我胜过他甚多，这叫做‘于胜计己胜’。d、我慢：执著于五蕴和合的身心，为我与我所，因而骄傲自大，叫做我慢。e、增上慢：修行者‘未得言得，未证言证。’这叫做增上慢。f、卑劣慢：自甘卑劣的人，对于胜过他的人，以为：‘胜过我又该如何？’别人学佛修道，他以为：‘我不信佛，还不是照样过日子？’此为自甘卑劣之慢。g、邪慢： 于慢上起邪见，自己无德，反说︰‘佛菩萨也不过如此’。甚至于不信因果，毁谤三宝，这叫邪慢。
a、凭借福报产生的我慢；b、凭借上师产生的我慢；c、凭借闻思产生的我慢；d、凭借修行产生的我慢；e、凭借初悟产生的我慢。
佛慢：a、表达修行人的勇气和信心；b、是佛菩萨空性和智慧的呈现。谓：佛慢坚固。
傲慢是我执的显现，以此可以观察修行人内在的修行状况。
4、 潜心闻思后不要空口虚谈，而要解义实修：a、喜欢思维却不喜欢修行；b、没有
出离心；c、缺乏内观能力；d、没有有效的指引；e、缺乏坚持能力。
5、相续中显现证悟后不要放任自流，而要无散乱实修：开悟有很多层面，禅宗大体可分为初参、重关、牢关。大圆满虽然说见修行果谓为一体，但证量上的差别也是很大，初悟根本不能解脱生死。托噶上有“法性现前、证悟增长、明智如量、法遍不可思议”四相。a、云门大师云：“光不透脱有两般病，一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边是一；直饶透得，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息亦是病。”；b、四瑜伽。单空和空性都需要修四瑜伽。专注瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽。
6、相续中生起修行境界后不要趋入喧嚣的红尘，而要坚持实修：a、这是冈波巴大师对出家人说的，居士无法完全离开红尘；b、初步境界非常容易退失；c、不长期坚持修行很难踏实；d、在基本保证生活的情况下，应全力修行。
7、承诺立誓后三门不要放逸无度，而要实修三学：
立誓：皈依、受别解脱戒、发菩提心、灌顶、对上师发愿······都属于立誓。
三门：身、口、意。
三学：戒定慧。
8、发殊胜菩提心后不要自私自利，所作所为要实践利他：菩提心和自私自利是对立矛盾的。a、只是菩提心的见解，很难起作用；b、只有初步的菩提心觉受，比较容易退失；c、内在的菩提心要和外在的行为实践相结合，需要长期磨砺。
9、入密宗门后三门不要处于平庸状态，而要实修三坛城：身处散漫懈怠，语说闲言碎语，意含贪嗔痴慢，即平庸状态。而三门处于修行的状态，身体是如来身坛城，语言是如来金刚语坛城，意是如来金刚意坛城。
坛城：亦名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿。显宗叫“净土”，而密宗根据不同层次的见解，对坛城的认识也有不同层次。事部、行部、瑜伽部认为坛城是佛菩萨的宫殿，而无上瑜伽部中的玛哈瑜伽，认为坛城靠观想而成，阿鲁瑜伽靠修气脉名点而成，而阿底瑜伽，当下就是坛城。认为只要见地到位，现在得身口意就是三坛城。
10、年轻时不要无意义地云游四海，而要在殊胜上师前苦行实修：云游四海不仅仅指旅游，所有无关修行的事，都在此类。年轻于修行的好处：a、年轻时记忆力好，理解力强，能够记住和理解经论和窍诀；b、年轻时气脉顺畅，精力旺盛，禅修时易出法喜；c、年轻时习气较轻，容易改变；d、年轻时还有较长时间能够持续修行，待年老时就不行了。
大总结：这十个窍诀基本上囊括了密宗修行人实际修行时应该遵守的法则。1、2说的是出离心；3说的是上师瑜伽；4说的是不要沉沦于文字名相和逻辑；5、6说的是稍有境界后对于内在外在正确的态度和取舍；7说的是戒律；8说的是菩提心；9说的是密乘见解和修行要点；10表面上说的是出离心，实际上说的是一个修行人要清楚对于自己一生真正应该做什么。
这堂课内容：
精勤之十法
1、初学者，应当精勤闻思。
2、生起觉受后，应当精勤修行。
3、修行未得稳固之前，应当精勤居于静处。
4、过度外散掉举时，应当精勤守住自心。
5、过度沉陷昏愦时，应当精勤清醒自心。
6、自心尚未稳固前，应当精勤禅修。
7、应当依靠入定境界而精勤护持后得位。
8、遭遇众多不顺逆缘时，应当精勤行持三种安忍。
9、欲望贪恋过猛时，应当精勤强制遮止贪著。
10、慈悲心薄弱时，应当精勤修菩提心。
1、初学者，应当精勤闻思：a、初步了解佛法；b、系统了解佛法；c、清楚确定见解；d、具体了解修法；e、解决修行中的困惑；f、清晰确定觉受和境界。
2、生起觉受后，应当精勤修行：a、觉受不稳定；b、觉受有偏颇；3、觉受不究竟。觉受概括为“乐、明、无念”三种。
3、修行未得稳固之前，应当精勤居于静处：a、居于静处防止散乱；b、居于静处防止骚扰；c、居于静处能够深思；d、居于静处能得禅定；e、居于静处易出境界。
4、过度外散掉举时，应当精勤守住自心：a、念头的散乱；b、欲望的散乱；c、习气的散乱；d、执着的散乱；e、觉受的散乱。
5、过度沉陷昏愦时，应当精勤清醒自心：昏聩，原意为昏庸无能，这里指禅修时昏沉失念：a、业力的昏聩；b、疲劳的昏聩；c、对治方法：休息、行走、洗脸、令心高举和广阔。
6、自心尚未稳固前，应当精勤禅修：自心：这里说的是境界。a、未透过的需要透过；b、透过了需要加深和坚固；c、需要于任何外境而不失自在。
7、应当依靠入定境界而精勤护持后得位：a、打成两截是见地不透的征象；b、动静一如是见地透彻的必须。
8、遭遇众多不顺逆缘时，应当精勤行持三种安忍：a、怨敌安忍；b、修行安忍；c、空性安忍。
9、欲望贪恋过猛时，应当精勤强制遮止贪著：a、无常观、不净观、即死观；b、单空观。
10、慈悲心薄弱时，应当精勤修菩提心：a、思维菩提心的利益：集资清障、易生法喜、利于证悟、究竟度众；b、思维知母念恩报恩；c、修行呼吸法和施身法；d、修行单空。
