上堂课总结：

讲了多种净土的情况，总结起来，净土其实就是菩萨的愿力成就和众生的愿力成就结合的结果。关于五方佛的颜色问题：因为讲的是东密的传承说法，所以中央毗卢遮那佛是白色，东方阿閦佛的颜色是蓝色。这个和我们宁玛的传承不太一样。原因，东密用于观想，宁玛的托噶是自然显现。哪个是真实的，真实的没有颜色。

中央毗卢遮那佛之刹土（宁玛派是蓝色，东密是白色），东方不动佛之刹土（宁玛派是白色，东密是蓝色），南方宝生佛之刹土（金黄色），西方阿弥陀佛之刹土（红色），北方不空成就佛之刹土（绿色）

这堂课内容：

为何要去极乐净土：

有深缘、门槛低、多殊胜、定成佛。时轮净土寿数有限，弥勒净土有天女影响，莲师净土需要清净的相续。

善导大师独尊之五真实愿：

1、定成正觉愿：设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

2、光明无量愿：设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

3、寿命无量愿：设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

4、诸佛称叹愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

5、十念必生愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

佛教十念：念佛（思想、佛号、佛身）、念法、念僧（上师、初地菩萨以上）、念戒、念施（布施，四夺和菩提心）、念天（本尊、护法）、念休息（修定）、念安般（也有人称念安那，指出入息。也是密宗、道家的炼气法）、念身（夺己）、念死（念无常；死后有轮回，必须会死，死时不定）。念：思忆、想念、专注、串习，也有口念和心念的意思。

大乘三不退：

1、位不退：既修得之位，而不退失。也就是入菩萨位，不退于二乘位。认识到真理之后，我们就不会跟着邪法去走，见到光明之后，就不会再进入黑暗，入十住之位，不退生

死之位。

2、行不退：对于所修之行法，而不退失。修六度法，不退于四谛法。四谛法是基础，是佛所说的方便法，而六度法是大乘法，是究竟法，修到六度法就不会退到于四谛法，入初地之成就，利他之行不退。

3、念不退：对于正念，而不退失。八地已去，得无功用智，念念入真如性海。达到八地菩萨这样的境界就是念不退，念念与三昧定相应，八地菩萨才能做到，念念入真如性海。真如性海就是真如三昧，三昧定。

此三不退配以菩萨之行位，诸宗说法不一。

极乐三不退：

能够往生到极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是不退转的意思。其中就有三种不退：位不退、行不退、念不退。

1.位不退，虽然自己是一个业力凡夫，但往生到了极乐世界的凡圣同居土，同时又是阿鞞跋致菩萨；说是阿鞞跋致菩萨，但见思惑还没有完全断，只是再也不会退到凡夫位。所以得到位不退，就能够圆证三不退（位不退、行不退、念不退）。

2.行不退，就是大乘菩萨行不会退转到二乘位。

3.念不退，就是念念与一切种智相应，这样就能够在念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速地成就大乘佛果。

所以从大乘菩萨道修因证果的位次来说，往生到极乐世界的众生是很难用通途教理去界定的，这叫一切俱是，一切俱非——圆超。