上堂课说的是我们在了解到极乐世界的殊胜庄严后，应当“深生信解，发愿求生”，并在往生后能够“依佛愿海，得胜加持”。
之后再一次说明极乐世界不但有宝树所发出音声，“亦有自然万种伎乐。又其乐声，无非法音。清畅哀亮，微妙和雅，十方世界音声之中，最为第一。”
彰显极乐世界在耳根方面的无比殊胜。
这堂课内容：下面学习极乐净土的依报庄严中的宫殿庄严。
下面讲解极乐国土里的宫殿庄严：
其讲堂精舍宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成。复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上。
极乐国土里的讲堂、精舍、宫殿、楼观，全部由金银等七宝而为庄严，这些庄严妙相以佛的愿力自然化现。并且珍珠、明月、摩尼等的各种珍宝，彼此交织连接，形成宝网，覆盖在这些建筑物上。
前面讲到极乐国土当中处处具有七宝行树，并且会发出自然妙声。现在讲，在这七宝林中有无量无数的宫殿、楼阁、讲堂、精舍等等。这些建筑由什么组成呢？经中说“皆七宝庄严”，也就是全部由微妙七宝所成。要知道，这里“七宝”，实际指佛的智慧，不是我们娑婆世界金银等的有漏法，只是就此方最贵重的事物，权且做个表示而已。
这些讲堂、宫殿等从哪里来？这里讲到“自然化成”。其中“自然”，指不假任何造作。既不是通过人脑设计、安排，再假借人力、机械力量等来修建，也不是像天界那样，以福业感得。“化成”，指这些宫殿、楼阁等，依于佛的无漏妙心，以大悲愿海为缘，众生一往生，就会随着他的心，恰如其分地显现这些宫殿等的庄严。正如三十二愿所说：“自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。”
极乐世界里的妙境界相，无论是光明、妙宝，还是音乐、妙香，全部是妙明真心所流现，也就是清净句，或说是真实智慧无为法身。它具有无量无边的功德妙用，在悲愿和众生的善缘相合时，自然流现不可计数的功德庄严。
阿弥陀佛是最妙的工程师，胜过世间任何一个卓越的建筑家、园林师。所以，极乐国土里的宫殿、楼阁达到了登峰造极的成就，无数倍地胜过娑婆世界里的各种园林、建筑。在娑婆世界，再贵重的宝石、金属，也只是有漏法，是苦的自性，毕竟坏灭。而且，它们只是一般的无情法，不能加持我们的心。尤其现在的人大多住在钢筋混凝土建的房子里，心就会常常感到冰冷、麻木。不如住在传统、淳朴的木质建筑里，还会觉得比较舒心、安宁。
但是，到极乐世界就完全不一样。住在弥陀妙心所现的珍宝宫殿里，能够时时得到佛的加持。也就是说，宫殿呈现出来的光色等等，时时都在加被你。下至每一个角落，都会显现十方无量世界海的景象。这正是“一一庄严，全体理性，一一理性，具足庄严。”意思就是，你不能脱开事相单谈理体，也不能脱开理性单说事相。要知道，这些事相庄严全部由弥陀妙心理体所成，而这理性就体现在无量的庄严妙相上。总之，极乐国土里的事相无不圆明具德。
《往生论》说，极乐国土成就了不可思议功德庄严，就像如意宝一样，但也不完全等同于一般的如意宝。我们通常说的如意宝，要时时放在高幢上面，它才会随着祈求者的意愿，如意赐予所求。而且只能赐予衣服、饮食等的世间生活资具。
我们常说的“极乐国土是如意宝性”，跟人间的情况截然不同。整个极乐国土可以说是一个大如意宝，其实这是指弥陀妙心，它能应着一切净土圣众的意愿，自然显现出色声香味触等的受用。像是宝树、楼阁、宫殿、莲池、香风、音乐等等，这无量无数的庄严妙相，都会依着愿海，由佛的无漏心而自然流现。就像二十七愿所说，国中“一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。”这也表示本心具德，因此有无量庄严的显现。
下面讲极乐国土里的池沼庄严。首先讲浴池的量相：
内外左右，有诸浴池。或十由旬，或二十三十，乃至百千由旬。纵广深浅，皆各一等。
在讲堂、精舍、楼观、宫殿等的里面、外面、左边、右边，都有很多浴池。这些浴池随着众生的心量，呈现不同的规模。有的十由旬，有的二十由旬、三十由旬，乃至百千由旬。（其中“一由旬”最少有四十里，一千由旬就是四万里）像这样，它们的长、宽，以及深浅度多种多样，各不相同。
为什么这些浴池“皆各一等”，形量各不相同呢？其实，这些池沼也是自然而成。也就是随着众生的意愿，从弥陀妙心当中任运流现。正所谓“琼林玉沼，直显于心源。”要知道，弥陀真如妙心是一个无尽藏，以它作为增上缘，随着众生自心的因缘，自然在他心前显现相应的庄严相。这叫“随众生心，应所知量”。也因此自然在众生心前应现种种浴池的量，“纵广深浅，皆各一等”。
下面阐明浴池里八功德水的德相：
八功德水，湛然盈满，清净香洁，味如甘露。
净土浴池中充满了八功德水。清澈安然，充满宝池。德水澄清、芳香、洁净，味道甘甜、香美。
池水八德
所谓“八功德”，就像《称赞净土佛摄受经》所说：“何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根。”
我们娑婆世界里的水，由氢原子和氧原子而组成。极乐世界的水，完全由佛的灵明妙心与悲愿和合而显现，因此超过一切世间的水。这里举八个方面来说，极乐世界的水超胜世间，能透过六根注入加持。
一、“澄净”，指色尘，即水极其澄清、洁净，没有一点渣滓，远离一切浑浊。
二、“清冷”，指触尘，即水清湛、凉冷。虽然娑婆世界的水也是清冷，但在炎热的季节，就会变热，遇到火烧会沸腾。而极乐世界的水，即使遇到劫末火，也同样清冷，不会有炎热、沸腾，出现令人烦躁、不安等的相。
三、“甘美”，指味尘，即水的味道甘甜如蜜，非常香美，没有咸淡等的劣味，具足一切妙味。
四、“轻软”，指触尘，即水轻扬、柔软，可上可下，没有沉重、粗涩等相。
五、“润泽”，指水津润、滑泽。虽然娑婆世界的水也有润泽相，但是在阳光的照射下就会慢慢干涸，被火烧煮最终会枯竭。但极乐世界的水，即使遇到劫末火，也同样润泽，永远没有干涸、枯涩、缩腐等相。
六、“安和”，指水安静、和缓，没有急暴、迅泛等相。有些注释中，把“润泽”、“安和”这两种相解释为“不臭”（另一种八功德的译法），也就是香尘。
七、“饮时除饥渴等无量过患”，是法尘，指喝了之后，不仅能解渴，还能遣除饥饿等一切大小过患，没有任何引生过患的情况，具有殊胜力用。
八、“饮已定能长养诸根四大”，是作用，指功德水能够增长、养育内外诸根，不会损坏诸根。
“增益种种殊胜善根”，是说饮用功德水能够增益种种菩提善根。只要喝一次，内在的信心、智慧、精进、三昧等等，顿时就会得到很大的提升。
本经中的“湛然盈满”，是总说八功德水充满池中，没有枯竭、泛滥等相。
“清净香洁、味如甘露”，其中“清净”，是色尘，指八功德中的“澄净”，也就是池水十分清净，没有一点尘垢。“香洁”是香尘。功德水会发出无漏妙香。鼻根一闻，就能得到极大的加持。 “味如甘露”是味尘，指八功德中的“甘美”。其中“甘露”，指天上的不死药。所以，饮用了八功德水之后，身心立即得到极大的滋润，能够成就寿命无量。或者“甘露”喻为妙法，极乐国土的水就是妙法，所以能够润泽身心，增益菩提善根。
这里只举色香味三法，实际上极乐国土里的水也具足其余声、触、法尘庄严。后面会讲到，池水冷暖调和，安详徐逝，并且水波能够发出无量微妙法音等等。
