定力中间，我们还要有观点，即在安静的时候，我们怎么去看这个世界。现在我们都是唯物主义者，认为这个世界是物质的。我们初中就开始学了嘛——“世界是物质的，物质是运动的，精神是物质运动的结果”，这些我们都学过。但是，在我们的传统文化里面，有时候不一定这么认为。对错我们暂时不讨论，我们现在只是介绍传统文化。
禅定的“观”
比如，儒家怎么去看这个世界，世界是怎么来的？儒家提出了一个观念叫“天”。“天”到底是什么，其实在孔子时代说得很模糊，而王阳明说得很直接。大家知道王阳明吗？明代的一位大儒，心学的集大成者。心学的创始人是宋代的陆九渊，等一下我会介绍。这个有点太学术化了，等一下我可以把它说得通俗一点。
我们经常说儒家敬天，皇帝叫天子，天下黎民百姓，天是最高的！那天是什么呢？王阳明直接认为天就是心，所以天理就是心理，心学就是这么来的！
好，我们再回过头来说定。在定中要有观点，儒家认为在定中可以感应到天，就出现了董仲舒“天人感应”的观点。
而道家是找无极，或者去找“先天一炁”。先天一炁是什么？即这是世界的根本。老子的《道德经》里面有很多这样的描述，等一下我也会跟大家略略谈一点。因为时间太少了，如果我要介绍王阳明和老子的《道德经》中的任意一个，今天下午的这两个小时就没有了，而且还说不完，所以我只能很粗略地跟大家说一说。也就是说，在定中要怎么去看这个世界，道家说要去找到“先天一炁”。
佛家也一样，在定中也要去找这个世界的根本（世界的本性）是什么，最后它发现世界的本性是自心本性，或者是叫“本来面目”、真如、法性、如来藏、佛……有很多这样的名词。它是在安静中去发现的，这叫做“观”。这是禅定的“观”在儒释道里的一些哲学化的运用。
在后面民间生活中，禅定的运用就多了，有哪些呢？比如，琴棋书画里面全部牵涉到禅定，等一下我会讲。还有我们说的阴阳历法，比如农历，其实它也跟禅定有关系。它认为人的身体和天有一致性，即“天人感应”、“天人合一”的思想，通过观察自己的身体、气脉，然后发现日月星辰的运行规律，从而制定历法。特别是唐代的一行法师，还有藏传佛教里面的时轮金刚，都是这样的。
再接下来，比如我们说的医疗——中医，中医最根本的，就是要去内观。李时珍在《奇经八脉考》里讲“内景隧道，唯返观者能照察之”，即“内景返观”，他会观察自己的身体。中医最讲究“内景返观”，什么叫“内景返观”呢？即在禅定坐照的情况下去观察自己身体内部的情况，发现奇经八脉，十二经络等，不然你怎么会知道各种各样的脉和穴道在哪里。等一下我也会说到这些内容。
还有武术，我们最近经常会说，中国武术太极拳被打假了，打得一塌糊涂。说老实话，其实中国的武术真的没了。但并不是说以前没有过，正因为以前有过，才叫没了，没有继承了。为什么会这样呢？就是没了内观，没了禅定。中国的武术讲究什么？武术无非就打架嘛。当然，我们不要说什么“止戈为武”的大理论。不打架，那是扯淡的，很简单，武就是把你弄翻，“功夫”两个字，一横一竖，站着的就说话，趴下的就没什么好说的。
那怎么把你弄翻？无非就是讲究力量和速度嘛，现在的武术就是这样的。但是，传统武术，它把力量研究透了，它认为力量要从禅定里面出来，通过禅定练内气，然后通过气“砰”地一下爆发出来，爆发力像子弹一样，“啪”地把对方打飞出去。现代人哪有这种本事啊？他们根本不修定，练的是肌肉。现代武术是以肌肉、骨骼作为基础来进行训练的。
而传统武术要通过很深的站桩和内观，甚至哲学思想都要变化，然后才能够发出这样的力。我们把这个都丢了，还怎么练呢？我们练得过外国人、黑人吗？黑人的肌肉是条形肌肉，非常有力。我们黄种人的肌肉是块状的，练不过他们。所以，你看篮球场、拳击场，基本上都是黑人。我们本身（先天）的肌肉和骨骼都不如他们，但是他们的智慧不如我们。我们有禅定这种文化传统，但我们把它丢了，自毁长城。
现在我们都认为要继承传统文化，确实，一些物质性的东西，我们还算是继承下来了，比如一些建筑、书画、古玩、佛像、家具等等，这些是继承下来了。但是，一些古代文化的精髓，我们把它丢了，导致我们在各个方面不如别人。
现在我们整个国家，是以什么样的文化在生存呢？看看我们身上的服装，有些人可能还在穿中山装，我这个已经西洋化了。我们家里面坐的都是沙发，很少有椅子。沙发是软的，一下子就可以躺在沙发上。而古代的人讲究正襟危坐，为什么？因为他要养气，所以椅子都是四四方方的，他们不喜欢这么去靠着。我们生活上的很多都变了，教育也一样，从小学到大学，全部都西洋化了。所以，实际上传统文化已经丢了。丢了以后，我们要想用别人的东西去超越别人，那还是比较困难的。
如果我们真的能够在一定程上恢复传统文化，那才不愧于中华民族。我们经常说“中华民族，中华民族”，它到底厉害在哪里啊？总得有个真正厉害的地方嘛。其实我们有很多厉害的地方，只是由于一些历史原因，它慢慢地开始消失了。
现在我们回到“禅定”这个话题。禅定的梵语（古印度，释迦牟尼佛时代说的一种语言）音译过来叫“禅那”，意译叫“三摩地”。意思是什么呢？“禅那”可以叫思维修。什么叫思维修呢？即坐在那里沉思、冥想。“三摩地”可以叫等持、等至，其实就是纯粹定在那里。用我们平常的术语来说，非常简单，就叫打坐或者禅定。
几种修定的方法
儒家叫什么呢？有时叫静坐，有时叫养气，有时叫心斋，有时叫坐忘。而道家的术语就太多了，缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、行炁、胎息、内丹……哎呀，词汇太多，我们先不管那么多了。其实非常简单，不管是儒释道，还是其他的技艺、武术、医疗，所谓禅定，就是把心平静下来。也就是说，借用我们的心去关注一个点，把意识凝定在一个点，或者一个有规律的事物上，让心平静下来，这就叫禅定。
我们不要去搞那么多名词，那些名词会弄死人的。当然，每个名词都有它特殊的意义。如果我们要去学习，内容非常之多。我们先不管它，先把它通俗化。通俗地说什么叫做“禅定”呢？即意识放在一个点，或者一个有规律的事物上，心不再有其他想法，凝定下来，平静下来。
意守丹田
什么意思呢？我给大家举个例子，道家练气功讲究“意守丹田”，什么叫意守丹田呢？道家认为人身有三个丹田——上、中、下丹田。上丹田，位于两眉间的脑中；中丹田，位于心间的地方往里面；下丹田，位于肚脐下面四指宽处，再往里面进去。意守丹田是什么意思呢？主要是守下丹田，即把我们的意识放在那个地方，守住那个地方，这样就可以修成定。
观呼吸
当然，修定不一定非要意守丹田。比如，佛家里面说，我们可以去观呼吸。观呼吸是什么呢？我们的鼻孔呼吸，一进一出，一进一出，我们将注意力就放在这上面，不去想其他的，只是注意到自己的呼吸，一进一出，一进一出。有时候我们还数息，数息是什么呢？比如一进一出数一，再一进一出就数二，再一进一出就数三……始终这么数，数到十或者七，再重复来数。这是把注意力放在一个有规律的事物之上。
念佛
还有什么呢？比如有些人念佛：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”或者“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”注意力始终在“南无阿弥陀佛”这个反复的有规律的事物上，这样心也会平静下来。这就叫做禅定，即把注意力或者意识放在一个事物上，或者一个有规律的事物上，让心平静下来。
心开始平静，最初的平静是意识不再乱想了，比如“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，你在念佛时，想的东西就少了。刚刚开始是不行的，刚开始念的时候，我们还是会想其他的。甚至到了后来，一边在想其他的，一边还在念。但是，功力深了以后，就会只有一个声音——“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”甚至你的嘴都没有念出声，你会觉得周围到处都在响“南无阿弥陀佛”。这是念佛的。
意守丹田
意守丹田也一样，注意力守在丹田，慢慢地进去以后，丹田那里就会形成胎息（道家的说法），丹田那里好像在一伸一缩地呼吸。然后，你会感觉到丹田那里在发热。道家就利用这个东西练内丹。当然，关于内丹有很多理论，内丹练成以后，要去走任督脉，即所谓的“小周天”。然后再通过身上的各种脉去运行，就是“大周天”，这是道家的说法。不管怎么样，最开始就是要通过意守丹田这么来，“意守丹田，绵绵若存，用之不勤”，有很多这样的词汇。
老子的《道德经》里面都讲过这些，整个《道德经》实际上是一本修行的著作。根据不同的人，讲解时有时候我们会把它哲学化，有时候会把它修行化。但是，现在有些搞传统化推广的人，实际上在胡说八道，他们根本不知道里面很深层意思，上了电视就一通乱说。有很多这样的人，大家要小心。
实际上，不管是《道德经》，还是佛家、儒家的一些论典，都有其很具体的实际的意义，它不是空口说白话。它一定对我们的生命，对我们的思维（思想）和行为有意义，我们才去学习它。否则你学它干嘛呀？吃饱了撑着。现在我们可以听到很多人讲传统文化，他们往往就是跟你讲孝道，讲一些感人的故事。其实这些只是传统化带来的一些作用而已，真正的传统文化没有那么肤浅。孝道当然是一件非常好的事，但真正的传统文化，在于对这个世界的看法和具体运用。而具体运用里面就会牵扯到禅定。当然，禅定只是具体运用的一部分，还有很多其他的应用。
为什么传统文化难以继承和发扬？
所以，为什么说传统文化难以继承和发扬呢？就是因为我们把关键的东西丢了，只把它的一些简单的作用拿出来推广、流传，其实这是不够的。我觉得若我们真的要把传统化发展下去，就必须要走到一些很深层次的东西上去，否则我们是没办法与西洋文化相对抗的。你说：“我们为什么要去对抗西洋文化呢？”其实我们也可以不用对抗西洋文化。当把传统文化真的掌握以后，根本就不用对抗它，可以直接把它融化了。
实际上我们的中华文化有个很大的特征，它庞大、包容，任何其他文化，你可以很厉害，但你来了以后，你就是我的一部分。我们的文化真的就有这个特点，因为它抓根本，表皮的东西、运用性的东西，随便你去搞。搞了以后，拿到我这里来，我就把你“根本”了。所以，如果我们真的能把传统文化的一些最根本的东西发扬、阐释出来，我们根本就不用去跟世界上的任何一种文化对抗，直接兼容并蓄，全部成了中华文化。这符合我们的“大一统”思想。
