上堂课总结：开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便

第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。

正在学六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。

此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。

已经学到第三：具说四十八胜愿之相。大愿的总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。

上堂课开始学习四十八大愿中的第十一愿：正定必至涅槃愿。法藏比丘希望净土天人能够一到极乐，即能够具备能够是修行不退的“正定聚”，并决定成佛。正定聚即相续内外的各种势力都能够绝对增上修行的聚合。俗称“顺缘”，法藏比丘此愿的实现，则往生者决定不遇修行违缘，不退而成佛。

在娑婆修行，违缘众多，“邪定聚”居多，法藏比丘此愿，悲心广大，使极乐无比殊胜！

这堂课内容：继续学习第十一大愿后半部分即十二愿：光明遍照十方愿。

二、往生后，决定证得大涅槃

其次我们要讲到“定成正觉”，宋译里说得更详细：“十方世界所有众生令生我刹……，远离分别，诸根寂静，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”

我们也要从理上认识清楚：为什么只要往生极乐世界，就决定得到无上菩提？如果你真的深信这一点，那就会深信在净土是一生成佛，不会隔第二生。原因就是，阿弥陀佛的本愿做了保证，一生到极乐世界，就“远离分别，诸根寂静”。所以佛的慈悲心确实是在一层一层地为众生考虑。佛就是想怎么来帮助一切众生快速成佛，包括怎么横超生死，怎么得不退转，怎么速证涅槃。前面一愿是止息人我分别，现在进一步要达到远离一切分别。能认识“远离分别，诸根寂静”这八个字，就知道生净土决定成佛。

所谓“分别”就是思量、识别种种的事和理，是以虚妄分别为体性。本来是个无分别的法，偏偏在这上面虚妄地分别人和法，这就叫分别上的迷惑。断了这个迷惑，就叫“无分别智”。前面我们说的绳蛇喻，那只是虚妄分别当中的一点，众生的虚妄分别是无量无边的。上面我们讲到，在把蕴当成“我”之后，就一直耽著“我”而起各种各样的分别。这一类的我执分别能够停止，那就出了轮回，出了分段生死。

而这里进一步说到“远离一切分别”。本来一切处都是这个真心，平等一如，你不要去妄加分别就好了。但这很难，众生偏偏要在无分别的法上起种种的分别，高、低、善、恶、美、丑、远、近、这边、那边……这就起分别惑了。落到真如理体上，确实是平等无别，任何时处都是这个本然的心。但是在这上分别人我和法我——即使去掉了人我的分别，还会有法我的分别，比如认为一根柱子、一座山、一辆车、一个细胞、一个原子、一个刹那等，这一个个的法都是实有的，每个法都有它的自体，然后在这上起种种的分别、取舍，这叫做分别惑。

现在弥陀本愿更深入的加持，就是使众生往生之后，能够远离一切分别。一切时处唯一是如如法性，不要妄起分别。如此寂灭了分别，就出现无分别智，会了达“真如即万法，万法即真如”，没有第二种的。如果能透过此关，就会迅速证到涅槃。

也即分别上的迷惑都舍掉了，眼、耳、鼻、舌、身、意六根同归寂静，就开始契合涅槃的理体。远离了戏论，诸根寂然，就契合了涅槃。相续下去，恒时不离，也就成佛了。

这样，一切分别妄动全部没有了，不仅耽著人我所起的邪思妄念消除了，连缘着林林总总的法所起的一切妄念都没有了。因上没有了妄动，果上就没有生灭，所以就彻底远离了分段、变易二种生死，全分显发本具的三身、四智等功德，这就叫灭度，叫证大涅槃。因此，这一愿叫做“必至灭度”。