佛教世俗谛告诉我们说，这一切现象都不是物质的。我们生命的各种感受、情感、痛苦、欢乐，不是物质的“荷尔蒙”在运动。我们的爱情并不仅仅是荷尔蒙在运动，我们的仇恨也不只是一种内分泌，虽然它们会带来内分泌的变化，肾上腺素分泌过多，比如愤怒情绪会让我们一下子脸红筋涨，即使有这些现象，但情绪的根本或来源不是这些东西。
那来源是什么呢？是心的分别，这种心的分别就叫做“识”或“心识”。
那么识是什么呢？
阿赖耶识、末那识、意识
心有一种总能力，可以含藏各种分别，这叫做“阿赖耶识”。心还有一种能力，可以在所有的现象中——其实在唯识的观念里，你们和我都是现象——认定自己的身体是“我”，或者能够操纵身体的力量是“我”。心能认定“我”，“我”以外的你们，是“他”。这就是“人我执”，执著自己的身体为“我”，或者——用术语说——执“阿赖耶识的见分”为“我”，即执著能够产生一切事物的能力为“我”，这叫“末那识”。
然后我们的心还有思维的能力，对此大家都能够体会。而阿赖耶识和末那识很难体会，因为它们的行相“幽微”，非常细微。但是通过禅修，就像我们今天上午教的那些禅修方法，如果你真的去做，慢慢地，就肯定能体会到阿赖耶识。然后经过一定的关于末那识的学习，你也能体会到：“哦，原来末那识无非是心的一种错误执著而已！”末那识就是执“我”的一种心识，你只有体会了这种错误，你才能放弃它，否则你连放弃都不知道该怎么放弃。
我们经常说：“哎呀，这个是我执，那个是我执……”其实我们从来不知道什么是“我执”，我们知道的只是“我所执”。比如某个人冒犯了我，我产生了愤怒，这实际上是我所执，是因为我执而来的。但我执到底是什么呢？其实我们很难观察清楚。如果我们长期这么去修行，去观察它，才有可能抛弃我执，才能够获得解脱。
所以，意识，我们每个人都能体会；而末那识和阿赖耶识难以体会，但通过修行就可以。修行难的地方就是要去体会这些东西，体会到了以后，你才知道什么叫做“放弃”。然后通过阿赖耶识，在里面有很深的禅定，产生一些功能出来，你才彻底知道：“原来一切境相真的是由心现的！”比如说，在观修状态中，你真的通过修生圆次第把佛菩萨观出来了，伸手摸到他们了。
修生圆次第，假如我看一幅唐卡，观修观世音菩萨，我就看着他，长期这么看。几十年以后，由于我的前行修得好，出离心修得好，菩提心也很盛，加上我长期通过一些方法去观修他，慢慢地——首先，眼睛一闭，他就能出现；然后在梦中，他也开始出现；最后眼睛都能看得到，他真的会出现！你说会这样吗？会的，甚至你伸手可以摸到，可以跟他说话。
其实这是很“合理”的修行。若真的把佛菩萨观出来了，这个时候你绝对相信一切境相由心现，为什么？因为你通过心识的不停串习，佛菩萨就可以出来。
还有一种情况，精神疯狂的疯子也能办得到。精神病院里有些病人，不停地抓一个东西，我们以为他在抓虚空，实际上在他的境界里，他是抓到了东西的。以前有个电影叫做《美丽心灵》，里面的主角纳什，得了诺贝尔经济学奖，就是他，能看到我们看不到的东西。大家都认定他是疯子，实际上他不一定是疯子。从佛陀的层面看来，他是疯子，我们也是，因为我们也把很多虚假的东西串习成了量，比如杯子、桌子都是这样来的。
什么叫串习成量呢？就是把本质上不存在的东西，让它成了形，而且还能够显现，不加思考地就出现。比如这个杯子，我根本不看它、不想它，只要我伸手去摸，它都会在这里。我通过触觉证实了它的存在，也可以通过眼识看到形状，证实存在，用鼻识去闻它的味道。有些动物是通过鼻子、舌头辨析气味，去了知各种东西。
前五识：眼、耳、鼻、舌、身
说完意识，接下来，还有前五识，前五个心的作用——眼、耳、鼻、舌、身。
唯识说我们所看到的东西都是眼识所产生的，眼识产生的对境可以分为“容色”和“形色”。容色，就是各种各样的颜色，赤、橙、黄、绿、青、篮、紫等等；形色，就是圆的、方的、流线形等各种形状。我们的耳朵可以听到各种声音，音乐、刺耳的喇叭声、汽车的声音、轮胎摩擦地面的声音，单簧管、古琴、吉他等各种声音。还有鼻子闻到的气味，等等，佛教的唯识世界认为，这些现象不是物质的，它只是心识的一种作用而已。
这个就很难理解了，唯物主义者会认为：“明明就是物质啊，那把琴有弦啊。”他们认为声音是物质的震动产生的，琴弦一震动，波就出来了。若问他波是什么，他会说它既有物质的性质，也有波的性质——波粒二象性。他们有他们的解释，但对这个解释，如果我们用佛教的观点去看，一下就可以把它推翻。明天我们要讲的，就是用逻辑的方法证明这个世界绝对不是物质的。如果这世界真的是物质的，我们的佛教就没办法学了，学什么都是扯淡的，纯粹就是忽悠。
所以，佛教的世俗谛认为，这个世界一定是心识产生的，并且仅仅是心的分别作用。为什么呢？我们可以通过很多的根据，去证明这些现象是没有本质的，也可以证明它们不是由上帝或者安拉制造的，现象唯一的来源就是我们心的分别。当我们把分别心息灭以后，就会回到胜义谛上，回到一切的源头上，那叫做“空性”，或者叫做“法界”、“如来藏”、“光明”都可以。
【注：文稿内容未经讲授者本人审核校对,建议结合录音阅读。】
