上堂课总结：
开始了本经正宗分的学习。正宗分分五个部分来讲：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便
第一个部分是“明法藏因地成就净土之愿行”，又分六个内容：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方。
正在学六个内容的第四“持受彼法后结成四十八胜愿。”说法藏比丘在世自在王如来的加持下，看到二百一十亿佛刹之后，激发大愿，准备在世自在王如来面前结成四十八胜愿。
此部分又分成七个内容：一、结成大愿于一刹中尽摄百亿佛刹胜妙庄严；二、彼佛随喜劝令宣说；三、具说四十八胜愿之相；四、彼愿不满誓不成佛之愿；五、誓欲如实成办其义之愿；六、说谛实语观察大愿是否成就；七、由此略说具足修满如是大愿。
已经学到第三：具说四十八胜愿之相。大愿的总纲为：我发誓要证到跟佛一样的无上正觉，我所住的佛刹要具足无量不可思议的功德庄严。这个总纲要贯彻到后面每一个大愿之中。
上堂课学完了四十八大愿中第五愿和第六愿。第五愿是法藏比丘希望净土天人能够具备最低为“百千亿那由他诸劫”的宿命通，宿命通能知过去未来生死的情形，所以又叫“生死智通”。第六愿为法藏比丘希望净土众生能够具备范围为“百千亿那由他诸佛国”的天眼通。天眼通能够能见到自地及下地无量的粗细色法，能见知广大范围内众生生死去来的情形。
此两愿皆为神通愿，能令净土众生具备对于无量时间和无量世界的情形有真切宏大的了知，故而使得净土有情能够深明自身及其他众生的乐苦差异，更加能于极乐快速成佛以救度众生，圆满普贤行愿。
这堂课内容：
继续学习法藏比丘四十八大愿中关于神通的大愿。
第七、皆得天耳彻听愿：设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
这是成就佛国圣众广大天耳通的发愿。指能听闻到障内、障外众生苦乐忧喜等音声而无障碍。这里要体会法藏菩萨的悲愿在各方面都推展到极致，就往生者的神通方面，是发愿令圣众五通齐发，且都达到极广大的量。信解了弥陀愿海，就知道净土法门是极圆顿的法，这样说丝毫不过分。
这里不是渐次先开天眼、再开天耳等；也并非先达到见一千个世界，其次见两千个世界……逐步地经过漫长的过程才达到见百千亿那由他个世界。这样就太缓慢。法藏菩萨的发心是很干脆的，众生只要生到我的国土，就要顿时使他的眼、耳、心、足等功能全面地开发，而且极大量地开发！
所以，谈到佛国圣众的天耳通能力，同样远远超过了阿罗汉。因为这里说到，最低程度达到能听到十方百千亿那由他诸佛说法。唐译是从距离上讲，能闻到一亿那由他百千由旬之外诸佛说法。这是极殊胜之处。
现在，电视能接收几十个台的节目，能收到东京、纽约、巴黎、罗马等地的电视。但这只是一次调一个频道收一个台，而且只是收到小小地球上各国的电视节目。因此根本不足为奇。我们若生到极乐世界，顿时，十方世界海就呈现在自己心前，就能接收十方世界无数诸佛说法的音声。
所以，生极乐即是生十方。当下药师佛在琉璃刹土怎么说法、不空佛在北方宫殿怎么说法、莲师在罗刹国怎么说法……像这样，无数世界里的诸佛怎么说法，你可以随意听。
想一想，这样怎么会退转呢？如此广大的天耳通一经开通之后，一来，悲心会坚固、会究竟。因为听到了地狱众生在烈火中的哀嚎，听到了饿鬼饥肠辘辘、乞求饮食的声音，听到了动物界与人间的哭声、哀怨之声，由不得你不起悲心，由不得你不寻声救苦。二来，诸佛的法音都具有极大加持。像人间听到古琴的声音，当下就能静息妄念，这就是声音的妙用。何况诸佛的梵音？诸佛说法的梵音一听到心里，就加持自己的心，得到寂静、得到法乐。
而且，一切佛法都能听到，这叫做“天耳彻闻”。所闻到的佛法，又都能受持于心。如此，无量的法语由耳根入心，都能总持在心里而不失坏。这个智慧有多大？恐怕连一般的圣者在显现上也大为逊色了。
大家要想想：阿弥陀佛是怎么设计让我们快速成佛的？这个问题要不断地想下去，在学四十八愿的每一愿时，都要这样思维。这才知道，从一个下劣凡夫如何快速成佛的全过程，佛都全面考虑好了，帮助众生的最好方便，佛都一一做好了。真正信解了这一点，就能把自己交给阿弥陀佛，竭尽诚心地和阿弥陀佛相应，一切遵照佛的教导奉行，就能顺利完成佛道。这就是自他二力相合而成佛的方便。
第八、皆得知他心念愿：设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。
这是加持佛国圣众成就他心智通的大愿。他心通是指能照见一切众生内心的起心动念，就像明镜中清楚照见万物的形态那样。
这一愿的利益非常关键。试想，如果不知道别人的心理，怎么处理人际关系、人事纠纷，或者如何因势利导教导别人呢？每个人都有自己内心的想法，有种种执著、烦恼，有各种困惑、疑难。如果不知道别人的心理，就没办法做到善巧地开导，解开他的心结；也不可能做切中他病根的教诫，给予他忠告；或者根据他的心理需要，安慰他、鼓励他，帮他提起心力等等。
比如你只知道她很苦，但不知道她为什么苦，怎么做适当的开导呢？如果能知道她是感情失败、事业失败等而痛苦，那就可以应机说法，帮助她走出困境。或者了知他有种种心理问题，比如耽恋异性、贪著名声，或者嫉妒某人，或者是以什么不良的性格导致身心不健康的，这样才能设法帮助他解除心病。比如，他是因为男女的爱情而苦闷，那就要跟他讲爱情是怎么回事，这样说透了，才能使他心量放开。或者他非常爱慕虚荣、贪著名誉，他不高兴是因为没得到荣誉。那就要针对这点来做开导，说别的就对不上。
不明了别人的心，就不能切中要害。很多时候都是对牛弹琴，话不投机就等于白说。如果能直接看到他的心，说出的每一句话才能说到他心里去，让他愿意听从教导，由此打开他的心结。经过开导之后，他会开始明白：我在哪一点上错了，我以前那种心态或者对待人、对待事的做法完全不对，应当怎么改正、克服等等。
可见，菩萨要能做到善巧地教导众生，对治众生的毛病，就一定要有了知他心的能力。这样，才能像神箭手那样一箭中的，直中要害。
阿弥陀佛完全知道，菩萨普度众生具有他心通的能力是何等重要。因此已经最周全、最细致地为我们考虑好了。我们确实要感念阿弥陀佛的大恩大德！这不只是世间父母那样的心：为了孩子从小能够受到好的教育、长大能有大的出息、有个好的家庭和事业等，会方方面面很周到地为孩子考虑。这只是让孩子在世间过得好的一个想法。毕竟，父母只有这么大的见识和能力。
但阿弥陀佛不是这个量，佛是要为一切众生架设好成佛的高速公路。总的目标是要让一切众生拔除生死勤苦之本，要让下至三恶趣众生往生后都能快速成就佛果。这条路是有方方面面细节的，也有许多大的关要。
阿弥陀佛想：我的这些孩子要具有像神箭手一样应机度生的能力，这里面不可缺少的就是他心通。因此要让我佛国里的圣众不经勤苦修持，一往生就自然得到了知他心的大神通，能相应无量众生的根机、意乐做极恰当的接引，在利益众生时，不会由于不了解众生的心理而盲目行事。
所谓“下至”，即他心智通的能力，最低能知道百千亿那由他佛国中种种众生的起心动念。上等的程度，是了知不可说不可说佛刹极微尘数世界中任何一个众生的起心动念。这是非常不得了的事。
比如说，如果有人能知道整个城市几十万人的所思所想，大家一定会说这是不可思议的人。但是这里他心通远远不是这样的量！不是一个城市、一个国家、一个地球、一个银河系，也不是一个三千大千世界，而是最低要达到百千亿那由他个三千大千世界。在这样极广大的范围里，下至地狱、上至天界，无数众生心里的所思所想，都一时呈现在自己心前。你想一想这个量，就知道弥陀愿海有多大的开发力量。
