上堂课总结：

在阐述菩萨功德时，需要从两个方面去讲述：一、明示现成佛；二、明权实二德。所以开始讲解菩萨成佛的十二功德相。上堂课讲了第十一个成道相：从佛陀成道后“释梵祈劝”，示现佛陀“身、口、意三轮殊胜”，再说明佛陀传法的影响和威德，乃至对三界人天的利益和对魔宫的震动，而后宣示佛法对邪见的催灭和对贪欲的对治，灭除见思烦恼，并开示诸多法门以彰显本性“显明清白”，引导众生回归本性。

这堂课内容：

继续讲解十二相成道。

光融佛法，宣流正化。

“光”，即光显、开显，指广转法轮能显扬真理，觉悟世间。

“融”，指大小、权实、偏圆、顿渐等的无量法门都融会在一心上，互无矛盾。如此则能将一切佛法统摄在一条完整的菩提道上，设立次第而作引导，或者能做适合众生根机的教导。

“宣流正化”，即诸大菩萨契理、契机地传授正法，使众生改正以往错误的观念、行为，逐渐地转恶为善、转小为大、转染为净、转迷为悟。“化”是教化、转化之意。转法轮是佛教最根本的事业，其伟大处在于能化导人心，这叫“宣流正化”。

入国分卫，获诸丰膳。贮功德，示福田。欲宣法，现欣笑。以诸法药，救疗三苦。显现道意无量功德，授菩萨记，成等正觉。

梵语“分卫”，翻为乞食。《清净分卫经》中说：如来及一切圣贤等，有证道智慧，常自饱足，并无贪著食物的心想，也不会想到有食物这件事。但是如来以慈悲心愍念众生，仍然徒步行走，去城市、聚落次第乞食。“丰膳”，即施主们所供养的丰盛食物。佛接受众生的饮食供养，目的是为了让众生种大福德。佛心中具有最极圆满的功德，因此成为无上福田。所以说“贮功德，示福田”。

施主供养佛饮食之后，接着就殷重地请法。佛要说法时，显现微笑，此即发起说法的方便。“以诸法药，救疗三苦”，是说法的内容与目的。众生有种种病，就有种种法药作治疗，因此说“诸法药”。

“三苦”，指苦苦、坏苦、行苦。果报现前时，心则受到逼恼而不愿接受，此种果报即是苦苦体性；果报现前时，虽有乐受，至乐事坏灭时，势必现起忧愁、失落等苦受，因此这样的乐受是坏苦体性。果报现前时，无力保持，势必迁流而去，这样的果则是行苦体性。

从整体观察，轮回的流程实际是有漏五蕴相续不断地迁流。此五取蕴并非独立自成，而是由惑业的力量产生，因此无法自持。此法本自的体性即是迁流，即是苦性。再向未来的方向展望，会见到这其中每一刹那的迁流都是在迎接后后一切的流转，而没有成为截断流转之因，因此每个刹那都是苦因，都是苦的自性，这称为“行苦”。

现在要对治凡夫身上这三苦相续不断的大病，则要由种种方便来消除苦因——我执。轮回的缘起链，广说是十二缘起，即由无明生行、由行生识，乃至由生生老死等（无明→行→识……生→老死）；略说是由我执起烦恼，由烦恼造业，由造业感苦（我执→烦恼→造业→感苦）。可见根源就是对“自我”的执著。因此救疗三苦的过程，首先是开示对治我执的法要，其次使众生依法修行而除灭我执。原因是：对治我执，就不会起烦恼、造有漏业；而不造有漏业，则不会感召后有的蕴。等到此生余业报完，便彻底断掉了五取蕴的相续，也就灭尽了三苦。

这句“以诸法药，救疗三苦”是宣说渐教的利益，即由设立三乘教法而渐次引导众生修行，从而消除惑、业、苦的循环。最后一句是显示宣说顿教的利益。“显现道意无量功德”，即是由显示菩提心的无量功德，来引导众生趣入大乘。“授菩提记，成等正觉”是指当众生已经趣入大乘之后，给他授予成佛记莂。此句显示了转法轮的目的是引导众生成佛。

以上讲述了转法轮普度众生的事业相。接下来显示，在教化因缘穷尽时趣入涅槃的事业相。