中观的修行，当你不能直接去感受如梦如幻的时候，还是要搞一些理论来“整”你。什么叫做“搞很多理论来整你”？《中论》写了二十七品，然后《中观庄严论》又来了，还有《中观四百论》、龙树六论（如《细研磨论》、《七十空性论》）……一大堆轰上来。你会发现所有的内容都是说一个东西——缘起性空。

它为什么这么干呀？如果以学知识的方式去学，那你根本就不用学了，告诉你“现而无实、缘起性空”就OK了。作为知识，你已经了解了，但是这不管用的。我知道了“缘起性空”，但当我非常饿的时候，一碗阳春面出现在面前，我马上口水不停地流！我说得比较温柔，如果说得比较“狠毒”一点：像我这种没修好的人，虽然我知道了“缘起性空”，但是美女出现在我面前，我马上就不行了，立即变成“下流”，概念不管用！

所以它要求你反复去思考“缘起性空”是怎么回事，在思维上通达缘起性空。通达缘起性空以后，你心里会产生觉受。心一产生觉受，所有的现起就会有虚幻感出来。虚幻感出来以后，看见美女你就不会“下流”了，美女是个梦幻泡影而已，她是个影子，她对你的影响就开始减轻。反复这么串习、串习、串习……如果哪天证悟了，在证悟的状态中去感受，它就是法性的显现。

空性还有“排斥”的意味，排斥、不要，因为你还有执著。其实修空性不是要空掉外境，而是要空掉你对它的执著，当然，想要空掉对外境的执著，首先要把它虚幻化，甚至消失化。不能用禅定的方式，我第一天就讲了，禅定的方式是不对的。禅定的方式就是躲开，“我眼不见心不烦”，关键是你回过头去又见到了，心又开始烦。比如美女、宝马来了，我进入禅定，我不理你，关键是我要永远不出定，一出定就麻烦了！但是修单空不是这个样子，就是要有美女出现在面前，然后把她观空，在这个过程中，我对美女的这种感受就开始降低。贪欲不可怕，贪欲控制你才是最可怕，搞得你晚上睡不着觉，整天单相思，悲催，何必呢？我们人就是这样不自主。

以前禅宗里面说：其实所谓的“证悟”就是做主。今天我还在跟两个师兄讲一个禅宗的公案：有人来向祖师求法，祖师问：“是有主沙弥，还是无主沙弥？”有一次进来的是一个证悟的人，他从东边走到西边，又从西边走到东边。祖师说：“嗯，有主沙弥！你懂了，回去休息。”

他说的“主”是什么意思呢？其实就是我们的心始终处在平等、宽坦、任运自在、很清晰明了地知道本质的这种状态（这也叫做“王登宝座”），所有的现象根本没有办法再牵动我们。现起不再牵动我们的时候，所有的现起都会变得非常的可爱，那个时候所有的现象都变成“野老讴歌”，天下太平，所以说要做主。

但是我们一下子根本就做不了主。我们平常说“做主”就会想到“我的地盘我做主”，那是轮回啊！记住，这个“做主”是没有我执的情况，就是永远不做主，而处处不被牵引！“永远不做主”的意思就是随缘任运，“处处不被牵引”是绝对没有烦恼，是这个意思。不是说“我要做主，我的地盘我做主”，这很搞笑的，你什么时候做得了主呀？肚皮饿就开始肚皮做主，穷了就人民币做主，我们自己从来都没做过主！

 编者注：中观也会有很多的理论，是为了理论通达之后，产生如梦幻的觉受，减少对外境的执着，最后证悟真正的空性，从而达到心的自在，真正的做主。不然理论就只是理论，没有太多实际作用。

——摘录并整理自《八识规矩颂》第3课

【注：本初稿内容暂未经讲授者本人审核校对。】