【讲义】
这堂课内容：
周利槃陀伽
他是佛陀义持第一的弟子。“周利槃陀伽”意为“小路”，他哥哥是在大路边生的，所以名叫大路，而他是在小路边生的，所以就取名小路。
周利槃陀伽是十六罗汉之一。能海上师翻译过《供请十六大阿罗汉护教略仪》，玄奘法师也翻译过《法住记》，对十六罗汉都有详细介绍，大家可以参阅。
所谓义持第一，即在受持教义方面谁也比不上。刚开始尊者特别愚笨，出家后三个月背不会一个偈颂，后来佛陀让他为僧众扫地，最终他净除了宿业，证得阿罗汉果，通达一切教义。
比丘尼团讲法、波斯匿王处受供。王问：“周利槃陀伽是很愚钝的，愚钝到仅知一偈，他凭什么能得这种神通？”佛就告诉波斯匿王一个偈子：“虽多诵经，不解何益？解一法句，行可得道。
难陀
难陀是佛陀同父异母的弟弟，是净饭王的第二个儿子。当年佛陀成道后，特意度化难陀出家，难陀刚出家时很贪恋妻子，后来佛陀带他到天界、地狱游历，以此因缘他生起了真实的出离心。在释迦牟尼佛的教下，难陀是调根第一、仪容第一。难陀容貌端正，具三十相（唯缺佛相中之白毫相，又耳垂较佛稍短）。僧团中难陀这个名字很多，又叫“牧牛难陀”，还有是“六群比丘”中名“难陀”的。之后还有唯识十大论师中的“难陀”，主张二分唯识。
阿难陀（阿难）
“难陀”意为“欢喜”，“阿难陀”就是“大欢喜”、“庆欢喜”、“一切欢喜”的意思。他是佛陀多闻第一的弟子，也是佛陀的侍者，曾在二十五年中承侍佛陀。
难陀和阿难陀相貌非常庄严，具足和佛陀类似的相好庄严，所以显现上经常受到女众的引诱。《楞严经》中记载，摩登伽女曾对阿难陀制造违缘，如果不是佛陀派文殊菩萨去解救，他差一点就破戒了。
阿难和女性的因缘很深，曾经很多事都和女性扯上因缘，他帮助女性出家，允许女性拜见佛陀，为女性穷人分饼也被人误会，除了曾被摩登伽女诱惑以外，也被很多一位女性比丘尼爱慕，并为其说法让其恢复正念。阿难做佛陀侍者二十五年，为人非常温和和具备摄受力，喜欢为朋友排忧解难，甚至为一些来拜见佛陀的外人提供方便，称之为具有“法爱”力，在外道中名声很响。
阿难陀于佛陀生前未能开悟，曾经在佛陀两次问询是否涅槃时沉默不语，但在佛陀入灭时却悲恸而哭；后受摩诃迦叶提醒，问佛陀四个问题：“佛陀涅盘后，以谁为师？”“佛陀涅盘后，以什么安住？” “佛陀涅盘后，恶比丘如何调伏？”“佛陀涅盘后，经典的结集，如何才叫人起信？”
阿难尊者前世曾经为一位沙弥提供饮食，一遍那位沙弥节省时间来背诵经典，哪位沙弥就是释迦的前世，当时为定光如来值世，以此因缘，阿难后世得不忘陀罗尼的功德。
第一次结集是，阿难还未开悟，被迦叶尊者刺激，而后发愤用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。又据付法藏因缘传卷二载，佛陀传法予摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法予阿难，故阿难为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。
罗睺罗
罗睺罗是佛陀的亲生儿子，他是释迦牟尼佛教法中第一个沙弥。刚开始罗睺罗特别调皮，后来在佛陀的调化下，他成了一名如法的出家人。关于他的名字有两种说法：一是他降生时正值月食，罗睺罗阿修罗王挡住了月亮，所以取名罗睺罗；二是他在母胎中住了六年，由于被母胎所障蔽，所以取名罗睺罗 。在佛陀的弟子中，他是密行第一。
佛陀度度子出家，也是非常不易，因为其母耶输陀罗不愿意，将罗睺罗锁在楼上，不许人见，甚至目犍连用神通上楼去劝导都不行，后来佛陀亲自化身于空中，用神通唤醒耶输陀罗的记忆，记起前世和佛陀的誓言，方才允许其出家。
庵婆蘗林教诫罗睺罗经
如是我闻。一时，世尊住在王舍城之竹林松鼠饲养处。
尔时，罗睺罗(Rāhula)尊者住在庵婆蘗林。当时，在黄昏时，世尊从禅坐中起身前往庵婆蘗林(Ambalatthikā)见罗睺罗尊者。罗睺罗尊者遥见世尊前来即设座及备洗脚水。世尊在备设的座位上就坐后便洗脚。罗睺罗向祂礼敬后也坐在一旁。
世尊遗留少许的水在盛水皿中，接着便问罗睺罗尊者：「罗睺罗，你是否看到少许的水在盛水皿中？」
「是的，尊者。」
「即是如此少量，罗睺罗，犹如无愧于蓄意撒谎者之沙门性。」
接着，世尊倒掉那剩余的少量水后问罗睺罗尊者：「罗睺罗，你是否看到那被倒掉的少量水呢？」
「是的，尊者。」
「即是如此，罗睺罗，犹如那些无愧于蓄意撒谎者舍弃了沙门性。」
接着，世尊把盛水皿倒转后问罗睺罗尊者：「罗睺罗，你是否看到倒转的盛水皿？」
「是的，尊者。」
「即是如此，罗睺罗，犹如那些无愧于蓄意撒谎者把沙门性搅得乱气八糟。」
接着，世尊把盛水皿放置好后问罗睺罗尊者：「罗睺罗，你是否看到这个凹陷、空的盛水皿呢？」
「是的，尊者。」
「即是如此凹陷与空的，罗睺罗，犹如无愧于蓄意撒谎者之沙门性。」
……
罗睺罗经过佛陀的教育，非常自律，精进修行，甚至一次大雨天，因为恭敬比丘不和僧人共住而住进厕所，还有一次在乞食时被恶棍打伤出血，却不发一声而自己去河边清洗伤口。有人说佛陀对提婆达多严厉而溺爱罗睺罗，佛陀说：提婆达多是劣马，需要严厉对待，而罗睺罗是温和的大象，只要说清楚道理就能依理而行。后来罗睺罗修呼吸法，七天证悟阿罗汉。古北称为“密行第一”。
憍（jiāo）梵波提：
憍梵波提就是其他经中提到的牛主尊者。因为他前世诽谤别人像牛，所以感得今生体态如牛，吃饭也像牛一样反刍，甚至获得阿罗汉果后还有很多人经常因此而讥毁他。因为他是圣者，佛陀害怕人们因他造恶业，便让他到天界去住。（可能天人观清净心比较好，不像人一样看见一点不如法马上就说，所以佛陀把他的工作调到天界。）释迦牟尼佛涅槃后，迦叶尊者结集三藏时，曾派人迎请他回人间帮助结集。在释迦牟尼佛的弟子中，憍梵波提是天供第一，即接受天人供养最多。
憍梵跋提尊者的故事：
憍梵波提尊者，又被称为牛司尊者，宿世恶口，感此余报，受天供养第一。
佛陀说这位尊者在过去世也是个修行人，是一个小沙弥，看到老比丘在诵经，他看到之后讽刺，就说老比丘诵经像老牛吃草一样，嘴巴在那里动。
老比丘就告诉他：“我已经证得阿罗汉果，你将来要得果报的。”小沙弥心里很惊怕，立即向老比丘求忏悔道:“我只不过是开玩笑，不是存心要毁谤你的，请你饶恕我吧!”他当下求忏悔只不过免了地狱之报，但第二世堕在牛胎，做了五百世的牛。因从前出家的善根成熟，今生亦随佛出家，証了阿罗汉果。
这一生虽然是佛陀的弟子，他牛的习气在。虽然得的是人身，他的嘴巴常常动，没有事的时候，嘴巴就好像嚼东西一样，他还有这个习气。
佛陀对他就：“你不要出去托钵，因为外面人看到你一定会骂你，你现在也证阿罗汉果了，你不是害他人吗？你是阿罗汉，有能力、有神通，你去接受天人的供养吧”。因为天人有天眼，一看晓得他是阿罗汉、是圣人，不会讥笑他。佛陀怜悯众生毁谤圣者会堕于众苦，乃憍梵跋提尊者命住忉利天宫修习禅定。
天人知道他是证果的人，对他很恭敬，不会计较他这些小节，所以他一直住在天上。
佛为了让大家知道因果不虚，示现“马麦之报”的典故。有一次，阿耆达国王邀请佛与五百比丘来他的国土结夏安居，但因事务繁忙，竟然忘了供养。
最后佛陀跟五百比丘靠吃马麦，度过了结夏安居这段时间。而当时憍梵波提尊者在天上受天供养，吃天食，美味佳肴，非常滋润。因无量劫以前，有五百只大雁，其中有一只大雁常常得到花果，供养给雁王，这只大雁以后福报就很大。这个常行供养的大雁就是憍梵波提，所以在五百比丘都食马麦的时候，他在天上受天供养。
憍梵波提是舍利弗的大弟子，佛涅槃之后要结集三藏时，最先被推荐的人选是他。
当时僧团就派了一个下座比丘赶紧到天上的尸利沙园，去请憍梵波提尊者下来结集经藏。他一看，下界来了比丘找他，就问：“你怎么来了？是不是僧团有斗诤？是不是佛灭度了？”
这位下界比丘跟他说：“正如尊者所言，佛已经灭度了。”憍梵波提就很悲伤，紧接着问：“那我的师父舍利弗尊者呢？”“舍利弗已经先佛灭度了。”“大目犍连尊者呢？”“大目犍连尊者也灭度了。”
他问了很多尊者，得知他们都灭度了。然后问：“摩诃迦叶尊者在哪里？”下座比丘说：“摩诃迦叶尊者正在召集一千个阿罗汉结集经藏，大家就是希望你下去帮助结集。”憍梵波提说：“佛已经涅槃了，我的师父也涅槃了，我不能下去做这个事了。”他就在尸利沙园现神通，最后从心口出火焚烧，入涅槃。
憍梵波提尊者入涅槃前示现神通时，身上出四道水，就流到了摩诃迦叶结集经教的地方。泉水里有声音出来，说了一个偈子：“憍梵波提稽首礼，妙众第一大德僧，闻佛灭度我随去，如大象去象子随。”
他在天上入涅槃，也得要给摩诃迦叶一个回应，说他不能来了。所以憍梵波提有时候称为“流泉”，就是因为他用“流泉水”来禀告这个事情的典故。
