修行要素：信、愿、行

往生西方以信、愿、行为三要素。非信无以发愿，非愿无以导行，非行不足满所愿，证所信，三者缺一不可。（大圆满：视师如佛、菩提心）

信：信娑婆之苦，极乐之乐，信念佛能往生。

藕益大师净土六信：（明朝四个大师：）

A、信自与信他：信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空，微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。信他者，信释迦如来决无诳语，弥陀世尊决无虚愿，六方诸佛广长舌决无二言。随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑。是名信他。

B、信因与信果：信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土？是名信因。信果者，深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃。是名信果。

C、信事与信理：信事者，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界亦不可尽。实有极乐国，在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言。是名信事。信理者，深信十万亿土，实不出吾现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。

简单解释：信自己的愿力和阿弥陀佛的愿力结合，即能往生极乐；信念佛为因，往生极乐为果；信往生极乐净土之事和往生极乐净土之理。谓之六信。

愿：厌离娑婆，欣求极乐，立深誓愿，远离恶法，誓不更造。勤修正道，誓不退惰，誓成正觉，誓度众生。净土得生与否，全视愿力之真切与否，即信而发愿，起真实修行。

行：此行专指念佛法门。念佛行业为内因，以弥陀愿力为外缘，内外相应，决定往生。念佛有称名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛四种。

称名念佛，又云持名念佛、即口称佛号。其中有默持、金刚持、高声持。此外还有和缓念、追顶念、禅定念、参究念。

此持名念法是依《阿弥陀经》中的“……执持名号，若一日……一心不乱，其人临命终时…··即得往生阿弥陀佛极乐国土。

观像（相））念佛：观佛的塑像与画像，称为观像念佛；

观想念佛：观佛相好功德（十六妙观：1日观，2水观，3地观，4树观，5池观，6总观，7华座观，8像观，9佛身观，10观音观，11势至观，12普观，13杂观，14上三品观，15中三品观，16下三品观。）；

实相念佛：观法身非有非空中道实相。